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주자학적 관점에서 논하고, 선진유학의 실천윤리적 관점으로 돌아가고자 한 것은 또 다른 새로운 차원의 도덕의 근거를 확보하기 위한 것이었다고 할 수 있다. 이런 새로운 도덕을 근거로 해서 그의 경세론이 확고하게 정립될 수 있었던 것이
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론하고 자연시대에는 나무를 섬기고 숲을 지키지 않은 지역이 없었다. 우리 조상들은 산을 ‘오른다[登山]’하지 않고 ‘든다[入山]’라고 하였다. 나무 아래 나라를 세우고, 나무 아래 마을을 이루었다. 이제 인류는 자연신의 시대로 돌아가
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론을 꾸미다.
학자가 풍속을 만들면 백성이 농사일을 버리고 말하는 일에 종사하여 고상한 말과 위선의 논의를 한다.
舍農游食而以言相高也, 故民離上而不臣者成群.
사농유식이이언상고야 고민리상이불신자성군.
농사를 버리고 놀고 먹어
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(사상)
1. 피지배층의 대변자
2. 강철 같은 조직
3. 서로 사랑하고 이익을 나누자
4. 유가 비판
5. 반전평화론
6. 꿈으로 남은 묵자 철학
Ⅳ. 동양의 유교
Ⅴ. 동양의 유학
Ⅵ. 동양의 미술
1. 개념
2. 가치
Ⅶ. 동양의 무도
참고문헌
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이원론적으로 보는 세계관이며 자연을 위하는 교육은 사람과 자연을 일원론적으로 보는 세계관이라고 보여지기 때문이다. 자연을 위하는 교육은 자연을 이용하여 교육적 효과를 보고자 하는 인간의 이기심에 근거하며 자연을 위하는 교육은
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산점
일
일
※ ≪ 참고문헌 ≫
1. 인사고과평정 - 전략기업 컨설팅 / 장수용/ 2000년
2. 인사고과 이렇게 한다 - 삼성출판사(편직국) / 삼성출판사 / 1990년
3. 신인사고과 실무 - 행정경영자료실 / 노순규 1999년
4. 인사관리론 - 학문사 / 최재열외 3명
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론 - 환경문제에 대한 환경철학적촹민중론적 이해』. 서울: 한길사, 1989
진교훈. 『환경윤리 - 동서양의 자연보전과 생명존중』. 서울: 대우학술총서, 1998
박지연. 「환경윤리교육의 강화 방안에 관한 연구」. 동아대학교 교육대학원, 2004
이용
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이기와는 결정적으로 다른, 예를 들면, 자유, 정의, 진리 등의 동경하는 사람으로 키워주는 인간성지향교육으로 보았다. 이것은 1950년대 이후 독일을 중심으로 그게 발전하여, 이제는 온 세계의 이론과 실천에 엄청난 영향을 주게 된 교육적
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교사가 되도록 노력해야겠다. Ⅰ. 생애
Ⅱ. 교육사상
1. 삼육론
2. 기초도야론
3. 교육방법론
4. 전인적 직업교육론
5. 유아교육사상
6. 가정교육론
7. 사회교육론
8. 교육적 인간학
Ⅲ. 교육에 미친 영향
Ⅳ. 결론
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그리스도의 파루시아
1. 파루시아의 기다림에 대한 작은 변호
2. 오시는 이
3. ‘주의 날’
4. ‘그곳으로부터 그가 오시리라’: 하늘의 범주
5. ‘산 자와 죽은 자를 심판하러’
6. 창조적 기다림: 파루시아에 대한 기다림과 육체성의 긍정
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