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. 인통을 언급 -근대철학 특색
-근대철학 발흥원인
-북송오자의 사상
-주렴계
-소강절
-정명도
-정이천
-장횡거
-주자의 사상
-육상산의 사상
-주자와 육상산의 사상의 비교
-왕양명의 사상
-청대의 유교사상
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율곡 계열의 \'주기파\'의 논쟁으로 확대되었다. 4단7정에 대한 논란은 인간의 마음에 대한 심도 있는 논의를 이끌어 냈으며, 조선 시대 성리학에 있어서 심리적 인성론을 발전시키는 데 중요한 계기를 마련해 주었다. 1. 머 리 말
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주자의 성리학을 계승하여 학설을 전개하여 더욱 심화, 발전시킴
일본에까지 영향을 줌.
퇴계의 주리론의 특성 3가지
이기이원론: 이와 기는 서로 의존적이지만 섞이지 않는 것.
*이기호발설: 이가 작용하여 기가 이에 따르기도 하고 기가
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주자와 거의 같은 시대의 육상산(陸象山)은 견해를 달리하여 심즉리(心卽理)의 일원론(一元論)을 주장하였다. 그의 육학(陸學)은 심학(心學)이라고도 하였으며 이것은 명나라의 왕양명(王陽明)에게로 계승되어 지행합일(知行合一)의 양명학이
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율 납부?
타조법
=>소작인에게는 도조법이 유리
177) 대동법: 특산물을 바치는 공납제도의 폐단을 막기 위한 제도(쌀로 대신 가능)
균역법:양인들이 군역을 하지 않는 대가로 부담하던 군포의양을 2필에서 1필로 줄여줌.
178) 양명학:성리학의
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주자
가. 우주론
주자는 주렴계의 태극설과 정이천의 이기이원론을 종합하여 자신의 우주론을 체계화함
주자는 정이천의 이기이원론을 도입하여 이동기수설을 주장함.
나. 심성론
주자는 본연지성과 기질지성으로 나눔
본연지성 : 태극 본연
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론
인심과 도심
인심도심내자송설/마음의 자주지권
불선의 근원
인심이 인욕의 근본으로, 인심에는 본래 도덕적 능력이 없기 때문에 도덕적으로 규제되지 않는 상태로 쉽게 나아갈 수 있음. 존천리거인욕이 핵심
마음의 자율적 의지작용으로
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이기 때문이다. 그러나 고종은 경운궁에 하늘께 제사를 지내는 곳인 원구단을 세우고 황제국으로 칭하기도 하였다. ■ 제 1 교시 : 식민사관과 민족주의사관 ■
■ 제 2 교시 : 고대국가의 형성과 이해 ■
■ 제 3교시 : 금석문을 통한 삼
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이이;정계에 나가 민생을 안정시키기 위해 경세제민의 경륜을 실천하려함, 수미법, 십만양성법등
ⅲ경험세계, 현실세계, 형이하학적
ⅳ‘이기일원적 이원론’이와 기는 일체양면적인 것이어서 이를 분석하면 둘이로되 양자의 관계에서 보면
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이이고 기는 또 기여서 둘이므로, 하나인 듯 하지만 둘이다.
2. 기발이승
기발이승은 이기지묘의 다른 표현으로, 발하는 기에 이가 올라타 있음을 의미한다. 율곡에 의하면 우주자연과 사물과 인간은 모두 기발이승의 존재라 한다. 일체존재는
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