|
조선후기에 전래된 기독교 음악은 아직도 외래음악이 우세하지만, 천주교의 국악미사곡이나 개신교의 국악찬송가 등은 외래 종교음악의 토착음악화를 보여주는 시도들이다. 이 가운데 천주교의 <연도(죽은 이를 위한 기도)>에 쓰이는 ‘
|
|
|
고구려의 학교 교육(태학, 경당) 2
(2) 백제의 교육 - 유교교육의 일본 전파
4. 신라의 화랑도와 국학
(1) 신라 화랑도의 교육
(2) 신라의 학교교육(국학)
【 조선시대의 교육사상 】
1. 조선시대의 교육철학
(1) 교육이념
(2) 교육
|
|
|
철학이 담긴 동양의 음악이론
● 예악사상과 화해성
● 시?예-악의 교육 (예악교화)
● 예악교화의 통합성
● 조선시대 성균관의 예악교육 : 석전제례악
● 석전제례(釋奠祭禮)란?
● 조선시대 성균관 교육
● 성균관 예약교육의 양상
|
|
|
음악사분석을 마치고자한다.
교과서 분석을 통해서 때로는 좋은 점을 발견하기도 하고, 아쉬운 부분도 발견하며, 우리 교과서가 제 7차 교육과정에서도 더 나아가 개혁적이고 혁신적인 교과서로 거듭나기를 바래본다. 1. 서론
2. 본론
3.
|
|
|
시대를 맞아 60년대 중반까지의 초기 음반산업을 개척한 6대 회사를 꼽자면 킹스타, 신세기, 오아시스, 유니버셜, 대도, 아세아를 들 수 있다. 이들 회사는 왜색가요와 서구 팝음악이 범람하던 당시에 우리 가요 및 전통음악 음반제작은 물론 SP
|
|
|
음악과 고전주의 음악의 차이
고전과 낭만은 인간 본성의 두 가지 기본적 충동과 상응하기 때문에 태초부터 이 두 가지 정신은 교대되거나 공존해 왔다.
즉 객관적, 지성적, 정적 음악예술의 시대 양식으로서 로마네스크, 르네상스 및 고전파
|
|
|
음악은 단순한 음악이 아닌 사상으로서의 교시인 것이다.
●참고 문헌 (가나다 순)
·<북한의 예술>, 김문환, 을유문화사, 1989
·<북한 음악의 실상과 허상>, 한상우, 신원문화사, 1989
·<북한학 총론>, 김동규, 교육과학사, 1999
·<
|
|
|
음악이 참여할 수 있는 행사 및 공간 마련(인디공간, 인디축제)하는 것도 필요할 것이다.
참고문헌
김도현, 디지털 음악의 문제점과 가능성, 2000
노영해, 디지털 시대의 음악 - 두뇌 오페라, 디지털시대의 문화 예술, 문학과 지성사, 1999
유승호,
|
|
|
음악가들은 여기서 만족하지 않고 계속 더욱 더 참신한 표현법을 원하게 된다. Henry Cowell (1897-1965)은 팔뚝으로 피아노 건반 여러 개를 한꺼번에 누르는 기법을 작곡에 사용했으며, Krzysztof Penderecki (1933-)는 “Threnody to the Victims of Hiroshima\"(1959)에
|
|
|
신서적출판사, 2001
<한국여성사>, 최일성, 김현정 공저, 백산자료원, 2001
<우리 여성의 역사>, 한국여성연구소 여성사 연구실 지음, 청년사, 1999
<소혜왕후 한씨 내훈의 판본고>, 최연미, 서지학회, 2001 Ⅰ. 조선시대 성리학적 여
|
|
메뉴펼치기
