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압적 국가기구와 이데올로기적 국가기구로 구별하고 이데올로기적 국가기구의 기능을 강조하였다. 알튀세르는 이데올로기의 실재성을 바탕으로 재생산의 관점에서 시작하여 이데올로기적 국가기구에 대한 인식을 얻음으로써 이전의 국가=
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이데올로기를 관념으로서가 아닌 구체적 존재를 지니는 실체로서 보고자 한다는 점에서도 정통맑시즘과 구분된다. 알뛰세는 이데올로기가 행사되는 장치로서 이데올로기적 국가기구를 제시하면서, 이데올로기적 실천을 강조하고 있다.
알
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알튀세르의 이데올로기론
3) 주체사상과 이데올로기로서의 김일성주의
3. 김정일 체제와 김정일 체제의 변화
1) 김정일 시대의 주요론들
2)김정일 시대의 조선노동당
3)김정일 시대의 국가기구(1998년 개정헌법을 중심으로)
4. 소결
5.
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것이라 할 수 있는 것이다. 1. 서론
2. 그람시의 시민사회론 연구에 대한 요약
1) 들어가는 말
2) 맑스주의와 그람시
3) 그람시와 시민사회
4) 헤게모니의 개념과 上部構造로서의 시민사회
5) 상부구조로서의 시민사회와 국가
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. 1. 공산주의
2. 사회주의
3. 사회민주주의
4. 칼 맑스
5. 엥겔스
6. 레닌
7. 카우츠키
8. 그람시와 헤게모니
9. 알튀세르의 억압적 국가기구, 이데올로기적 국가기구
10. 토대와 상부구조
11. 사적 유물론
12. 잉여가치
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올로기는 어떻게 발생할 수 있는지, 이러한 이데올로기를 창출하는 당형태-정치형태는 어떠한 것이어야 하는지에 대한 탐구가 수행되어야 할 것이다. 1. 들어가며
2. 알튀세 : 헤겔로부터의 ‘단절과 부채’
3. 알튀세 : ISA론 - 그람시
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장치로서의 ‘국가기구’강조(RSA/ISA)
- 그람시 : 헤게모니를 누가/어떤 집단이 장악하느냐에 따라 재생산된다고 봄
- 번스타인 : 인간을 생산수단, 자본으로 보는 인간자본론 주장
- 카노이 : 문화제국주의를 통한 영향을 이야기하는 신식민지
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이데올로기적 상부구조로서 경 제적 토대의 대응체라는 유물론적 해석 에 근거하고 있다. 학교에서 가르치는 내용은 지배계급의 문화와 이익에 밀접 히 관련되어 있다고 본다.
(4) 학교는 피지배계층에게 기존의 불평등 위계구조에 순응하도
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4)<말과 사물>에 관하여
5)경계선의 계보학
6)푸코의 주체구성방식
(2)알튀세
1)알튀세르 (Louis Althusser)의 문제의식
2)알튀세의 이데올로기론
3)중층결정론(overdetermnation)
4)이데올로기적 국가기구
3. 구조주의와 포스트구조주의
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국가의 생존력과 탄력성을 설명해주는 개념으로 기능하게 됐다.
뿐만 아니라 헤게모니 개념은 서구 자본주의 국가에서의 혁명전략에 대한 구상에서도 핵심을 이루었다. 그람시는 국가는 정부기구와 사적 헤게모니 기구의 결합으로 이해되
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