 |
자연스럽게 습득하여 임무를 수행하는데 많은 도움이 된다는 것을 알 수 있다. 경호원이 현장에서 업무를 수행하는데는 많은 심리적육체적인 부담과 주변환경으로 인해 평소에는 느끼지 못 한 많은 요인들이 업무를 방해하게 된다. 이를 경
|
|
|
보존을 위해서라면 그것이 설사 모순된 방법의 것이라 할지라도 선택할 수밖에 없었던 소외된 계층들의 살아가는 이야기를 능청스럽게 풀어 나간다. 따라서 그의 소설 속에 나타난 가난은 절망의 문제라기보다는 절망적인 상황 속에서도 ‘
|
|
|
건강한 사람이 되기를 원한다면 인생의 추억이 될 수련회에 가는 것을 고민할 필요조차 없을 것이라고 생각한다.
일체유심조(一切唯心造)라는 말이 있다. 신라시대의 고승 원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽
|
|
|
환경에 악영향을 주지 않을 수는 없다. 다만 그 영향이 그 전보다 많이 줄이거나 하찮을 정도로 줄어야만 한다.
산업 혁명이 일어난 후 우리 인간은 끊임없이 발전을 했고, 그동안 그 만큼의 환경오염을 만들어 냈다. 인간은 발전을 하느라 인
|
|
|
인간화, 환경오염 등 정신적, 육체적으로 고통을 안고 살아가고 있다. 즉, 설교의 대상이 달라졌다는 것이다. 그렇기 때문에 설교자는 회중이 당하고 있는 현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀
|
|
|
에코페미니즘 관점으로 본 <옥자>
Seminar on Writers and Topics
Prof. Eperjesi
JIN YOULI 김유리
영화 <옥자>는 동물 ‘돼지’를 통해 일상생활에서 간과되고 있는 생태적 파괴 현상들을 고발함으로써 자연에 대한 인간의 반성을 촉구한다. 역
|
|
|
간과하면서 살아간다. 아마도 샤미소는 이러한 문제점을 그림자를 판 사나이를 통해서 알려주기를 원했을 것이다. 『그림자를 판 사나이』는 비현실적이고 환상적인 요소들을 통해 지금까지 지속되고 있는 사회 현실의 그릇된 문제점을 지
|
|
|
인간의 커뮤니케이션 권리는 천부의 인권으로서 인간이 인간답게 살아가기 위한 최소한의 권리이다. 이는 커뮤니케이션이 사회의 상부구조를 이끌어 가는 정신적 행위로서 인간성 회복의 수단으로 간주되어지기 때문이다.
그런데 인간의 커
|
|
|
간 장기화에 따른 낙인효과 및 경찰단계 조기선도화 방안에 관한 연구.2010경찰청 연구용역 과제.경찰청.
조항진(2005).주요국가 경찰의 학교폭력 대처 현황:해외주재관 테마기획-일본.경찰청,제11호.17-21.
지순덕(2004).청소년 학교폭력 현황과 대
|
|
|
인간됨과 정치적 주체성을 찾은 것은 프랑스 혁명으로부터 150여년이나 지난 1946년에 이르러서였다.
결과적으로 여성들의 요구는 당시의 시대적 상황으로 보았을 때 실현 불가능한 것이었다. 당시의 시대적 관점으로 보면 ‘여성운동’이라
|
|
메뉴펼치기
