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학자의 생각은 아직도 유용하다.
Ⅵ. 참고문헌
김광수(1992). 고전학파. 아세아문화사.
김대래, 조준현, 최성일(2004). 경제 사상사. 신지서원.
대양서적(1970). 세계사상대전집-멜더스. 대양서적.
로버트 하일브로너(2001). 고전으로 읽는 경제사상.
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학자들은 모든 양태의 성에 대한 적극적 옹호자들이었다. 이들에게는 인간의 성이 어떤 모습을 갖추어야 하는지에 대한 고민은 없었다. 그저 인간이 오늘날 보여주고 있는 현상적 성을 전적으로 인정하려는 태도만 있었던 것이다. 단지 그들
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학 작품 속의 시간과 공간을 분석하여 소설의 의미를 다각도로 짚어볼 수 있다면, 이미 한 단계 문학적 사고 영역을 더 높인 셈이 될 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 단행본
황석영, 「황석영 전집 2 삼포가는 길」창작과 비평사, 2000.
한국도시연구
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간, 강제 성접촉-성희롱 )
④방임(예 : 경제적 학대, 자녀양육, 외도 등)
⑤ 기타 폭력 ( )
10. 폭력으로 인한 후유증이 있다면 모두 적어주세요.
① 정신적 후유증 :
② 신체적 후유증 :
③ 경제적 후유증 :
④ 기타 :
11. 귀하는 쉼터에 머무르는 기
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학교에 보내고 있다.
설탕 값에 덧붙여 조성한 iCOOP생협의 \'연대의 기금\'이 필리핀의 외딴 마을과 도시 빈민지역으로 갈 것이다. 그런 오고감으로 모두가 함께 행복한 \'공정한\' 세상으로 향하는 길이 만들어 질 것이다.
우리는 매일같이 무
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소외되고, 사회적약자라고도 볼 수 있는 여성, 노인, 어린이에 대한 관점을 장애인에 적용해보면 장애인에 대한 시각과 생각도 바뀔 수 있다. 관점을 달리하면 세상이 바뀐다.
우리는 모두 공동체의 한 식구이다. 더불어 함께사는 사회가 곧
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학
F. 어디 갔다 지금 왔냐? 동지섣달 꽃 본 듯이: 슘페터 자손 이야기
V. 황당한 보수와 진보의 쌈박질!
A. 보수와 진보 B. 존재(Sein)와 규범(Sollen)
C. 이데올로기의 탈을 쓴 가면무도회
D. 진보 초대하곤 황당해 하는 탐욕스런 보수!
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학, 탐구당, 1990
· 김훈순 역, 영화 커뮤니케이션, 나남출판, 1994
· 유리로트만 지음, 박현석 역, 영화 기호학, 민음사, 1994
· 이동연, 문화산업의 새로운 이해를 위하여, 문화과학, 1993
· 이광대, 미셀푸코, 민음사, 1991
· 노동자 대학 교재
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인간으로서 할 도리가 아니라는 것이다. 두 신학이 모두 이 생에 있어서(here and now) 인간의 존재론적인 상황(ontological condition)에 깊은 관심을 갖고 잘못된 것은 변혁하려고 추구하는 신학이다. 두 신학을 표방하는 교육자들 모두 다른 이들을
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학적 전환의 내용
11. 바울에게서 십자가와 지혜의 상관성
Ⅰ. 십자가의 지혜는 이스라엘의 지혜전승에 뿌리 박고 있다.
Ⅱ. 십자가의 지혜는 하나님의 지혜를 거부한 인간의 거짓 영성을 비판하는 예언자적 영성이다.
Ⅲ. “십자가의 지
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