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불교에서 인간의 속세적(俗世的)인 모든 속박으로부터 벗어나 자유롭게 되는 상태.
인간의 근본적 아집(我執)으로부터의 해방을 의미한다. 인도사상(印度思想) 불교는 이것을 종교와 인생의 궁극 목적으로 생각하였다. 즉 범부는 탐욕 분노
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철학사, 형설출판사
중국의 사회사상, 중국철학 연구회, 형설 출판사 1. 들어가며
2. 춘추전국시대의 사상분석
(1) 관중의 부국강병사상
(2) 공자의 인간적인 사회구현
(3) 묵자의 서로 돕고 사랑하는 사회
(4) 상앙의 패도사상
(5) 맹자
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철학인가 종교인가, 나의 유교 읽기, 소강, 1997
최봉영 - 조선시대 유교문화, 서울 : 사계절, 1997
최석만 - 탈현대와 유교
황목견오 - 불교와 유교, 평약사서점, 1972 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 전래
Ⅲ. 유교의 영향
Ⅳ. 유교의 교화
Ⅴ. 유교
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곳이다. 이러한 장소/자리의 탐구, 이것이 니시타니 철학의 핵심이라 할 수 있겠다. 1. 쿄토학파와 니시타니 케이지
2. 불교와 현대 서구 문명
3. 0°와 360°- 허무적 근저와 공의 장
4. 근원적 주체성의 철학
5. 종교를 보는 자리
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철학이야 말로 이러한 물음에 대한 해답을 제시하기 위해 도움을 요청할 수 있는 가장 적합한 학문이다. 더구나 현대 사회와 같이 복잡해지고 다양화된 시기에 철학은 더욱 더 그러하다. 그러나 철학은 아직까지는 많은 사람들에게 왜곡된 모
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불교 특유의 會通的 관점에서『成唯識論疏』·『解深密經疏』등을 저술해 호법의 학설에만 기울어진 현장과 규기를 비판하고 진제가 전한 안혜의 유식설과 나아가 중관학파의 학설까지도 포섭하는 유식사상을 제창했다. 이러한 원측의 독
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인도철학과 박사학위논문.
김성철, (1997), 역설(paradox)과 중관철학, 『가산학보』 6호.
김인덕, (1982), 중론의 중요사상과 논리형식, 『불교학보』 19집.
김인덕, (1992), 『종론송 연구』, 서울: 불광출판부.
김종술, (1992), 대학과 중용을 통해서
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철학과 깊은 관련이 있다. 문을 스스로에게 던져보게 된다. 이와 같은 물음에 대해 여러 분야의 학문이 답변을 제시하고 있으나 철학은 이러한 물음에 대한 해답을 제시하기 위해 도움을 요청할 수 있는 가장 적합한 학문이다. 다양한 철학적
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불교의 인간관과 인성관, 동아대학교학생생활연구소, 2001
노상철, 라인홀트 니이버의 인간관, 건국대학교, 1988
방기환, 육담과 경륜 : 고속신담, 희망출판사, 1967
이기동, 유교의 인간관, 본질과현상사, 2005
은준관, 기독교의 인간관, 연세대학
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철학자들 - 신에 대한 믿음이 곧 행복이다.
5. 에피쿠스와 불교 - 욕망은 채워질 수 없는 것인가.
6. 스토아학파 - 의지를 다스려 행복에 이른다.
7. 데카르트 - 인간의 열정은 불행을 야기한다.
8. 프로이트 - 모든 인간의 욕망은 성적이
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