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학파는 쉴라이에르마허와 헤겔의 신비주의적 종합도 거절하고, 키에르케고르, 쇼펜하우어, 니체의 경험주의적 개별주의도 거절하고서 칸트로 돌아가자고 하였다. 그것은 신학에 있어서 역사적 탐구를 시작하였다. 객관적이며, 과학적인 연
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학파(migrationism)와 ②독일·오스트리아의 문화권 학파(Kulturkreis Lehrer), 그리고 20세기 초에 등장한 ③미국의 전파주의(American diffusionism)를 통칭한다. 전파주의 학파들은 다소 다른 배경에서 출발하였지만 공통적으로 문화전파의 중요성을 강조
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철학적 이해』, 서광사, 1993: 80)에서 다음과 같이 말하고 있다. \"우리는 전체와 하나에 대한 동경, 개념과 감성의 화해에 대한 동경, 명료하고 의사 소통 가능한 경험에 대한 동경을 실현하기 위해서 지나친 대가를 치렀다.…… 전체에 대항하
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철학적 정신에 대한 연구가 부족했음을 느낄 수 있었다. 따라서 앞으로는 동아시아 전통사상들의 연관성을 보다 활발히 찾아내야 할 것이며 나아가서는 동양 전체나 서양의 정신까지 살펴 볼 필요가 있다.
둘째, 동학운동과 동학사상은 그 성
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철학의 전개와 차이
·개인과 학파
·근대의 성과들(경학전통, 인본주의, 과학)
·그 밖의 것들 제2강 중국사상의 흐름
1.오늘날 우리 지식과 행동의 원류는 무엇인가?(동양에서)
2.시대구분법
3.중국의 역대왕조(그림에서 AD와 BC가 바
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학파를 막론하고 공통적이었다. 조선조 학풍의 기조를 이루었던 주자학은 순수철학과 사회철학의 양면이 있었다. 전기에는 정주(程朱)의 성리철학이 크게 발달했고, 후기에는 이론적인 측면보다는 이용후생을 위주로 한 실학이 발달하였다.
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불교, 도교, 고유사상에 기반
② 지지 세력: 피지배 계층
③ 개혁적·반봉건적 성향(만민평등)
④ 서학(西學) 부정 (서구 문물 수용 반대)
4) 개화사상: 전통 질서를 타파하고, 서구 문물을 적극 수용
① 실학 및 서학에 기반 (서학>실학)
② 지
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철학자. 순교자. 기독교 철학자로서 자기인식. 2세기의 가장 중요한 변증가이다. 기독교와 이방 철학 사이에 가교를 놓아 보려고 했던 최초의 교회 작가이다. 진리 추구의 여정을 겪다가 결국 기독교에 귀착되었다. 회심 이후에는 철학자들의
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학파가 교육학의 독자성을 강조하지 않고, 철학과 심리학에의 의존성을 강조.
응용학문으로서의 위치를 부여하였다 하더라도, 교육학을 발전시키려는 그들의 의도는 교육학이 철학으로부터 독립하여 독자적인 학문으로 성장하는데 크게 기
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쓰시오. 문치주의
[송-정책] ★★
위의 정책을 실시한 결과 나타난 단점을 간단히 설명하시오. 군사력의 약화 1 동아시아 문화권의 형성
2 동아시아 전통 사회의 발전
3 인도와 동남 아시아의 발전
4 서남아시아 문화권의 형성과 발전
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