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문화과학.
김기봉, 역사들이 속삭인다(팩션 열풍과 스토리텔링의 역사), 프로네시스, 2009.
박형신 외, 감정은 사회를 어떻게 움직이는가, 한길사, 2015.
백영서, 사회인문학의 길, 창작과비평사, 2014. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계화와 세계의
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선언
(3) 유엔 주최의 국제인권회의
4. 근대 인권에서 현대 인권으로 변화하게 된 이유
1) 사회 경제적 소외
2) 문화적 상대주의
3) 정치적 이데올로기로서의 인권
4) 정보화 사회에서의 인권문제
Ⅲ. 나가며
<참고문헌>
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민족의 자연, 사상, 경제, 사회관 및 자주적 정신이 바탕임
2. '한국적'이란 '한국다운, 한국과 같은, 한국의 성질을 띤'을 의미함
3. 한국적디자인은 민족의 정체성 발견과 아울러 이를 동시대에 적합한 조형체계로 해야 함
Ⅲ. 한국적 낙원
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과학위원회를 구성하여 『들온말 적는 법』(1948)을 제정하였는데 문교부(1959)의 『편수자료: 로마자의 한글화 표기 방법 및 교과서의 외래어 표기』제1호에 실린 “표기법 제정의 경과”에 따르면 이 안은 1948년부터 1959년까지 사용된 것으로
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, 『한국 전근대사의 주요 쟁점』, 역사비평사(2002)
조동걸, 『한국근현대사의 탐구』, 경인문화사,(2003) (1) 서론
(2) 본론
ⓛ1950년대의 한국사학
②1960년대의 한국사학
③1970년대의 한국사학
④1980년대의 한국사학
(3) 결론
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연구, 백산문화
송석윤(1997), 독일 바이마르공화국의 정당구조와 그 헌법적 의의, 대전대학교사회과학연구소
신일범(1999), 바이마르 공화국 연구, 단국대학교출판부
오인석(2002), 바이마르공화국, 삼지원
오인석(1997), 바이마르 공화국의 역사,
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연구 : 남녀고용평등의 실현을 중심으로, 동국대학교
백보윤(1977), 평등사상의 발생과 그 이론, 영남대학교
임재경(2007), 평등권의 헌법상 구현, 서강대학교 법학연구소
왕재선 외 1명(2009), 교육평등 논쟁에 대한 문화론적 분석, 한국정책학회
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투쟁화와 잠복기(1936년-1945년)
Ⅶ. 교육운동
Ⅷ. 애국계몽운동
1. 연구동향
2. 계몽운동에서의 사회인식
1) 사회진화론
2) 민중불신의 우민관(의병관)
3) 계몽운동의 영역
4) 1910년 전후 계몽운동의 분화, 자립
Ⅸ. 남북협상운동
Ⅹ.
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민족 구성에 결정적 역할을 하지 않는다는 사실을 알 수 있다. 결국 역사적 의미로 볼 때 인도아대륙의 ‘분리’는 한반도의 ‘분단’과 하등에 다를 바가 없는 것이다.
극심한 대치가 가지고 온 결과로서, ‘역사 자체를 신화화하여 이를 현
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문화사, 1992.
유은상, 「기독교와 한국사회 ; 기독교사회운동의 역사적 기원과 성격」, 기독교한국문제연구회, 교회와 한국문제, 1989.
이원규, 「한국사회의 발전과 기독교의 역할」(미발표논문).
이원규, 『종교사회학』, 나남출판, 1997.
허은
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