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고구려족의 기원
★예와 맥이란
1)고구려족의 변천
2)고주몽의 건국전설
3)북부여 출자설과 부여 출자설
4)동부여 출자설
※주몽건국신화에 나타나 있는 의미
Ⅱ.고구려 초기의 정치체계
1)`부` 성격과 그 구조 파악의 필요성
2)`부`의
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인문과학>종교학) 종류판사)
’석일연, 한정섭, 삼국유사(주해, 신역), 삼원사, 1995.
『비교종교학 개론』(이레서원출네이버 지식사전 베타)
이훈구, 『비교종교학』 (은혜출판사).
논문
김태곤, 한국무신의 종류, 국제대학논문집 Vo1,17.1969,
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과학연구소 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동양의 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 동양사상의 인간관
1. 유·불·도교의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본
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주몽은 졸본에 이르러 도읍을 세우고 국호를 ‘고구려’라 함에 다시 우리 나라의 역사는 새 장을 열게 되었다.
위 내용은 고구려의 건국 신화이다. 다른 건국신화처럼 많은 신화적 요소를 가지고 있다. 그런데 자세히 살펴 보면 놀라운 사실
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I. 서론
고대 한국의 역사는 다양한 건국 신화로 시작됩니다. 이 신화들은 단순한 전설이 아니라, 각 국가의 정체성과 역사적 기원을 설명하는 중요한 이야기입니다. 고구려의 주몽신화, 신라의 박혁거세 신화, 그리고 가야의 김수로 신화는
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로 맞는 외에 달리 혼인관계의 기록을 갖고 있지 않다. 이에 비해 고구려 건국신화에서는 유화가 모계적 대우혼을 행함과 동시에 주몽 자신은 부계적 일부다처혼을 행하고 있다. 고구려 건국신화의 혼인관계는 모계적 유습과 부계적 다처혼
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신화는 다른 종족과 민족에 대한 자기 종족과 민족의 배타적 우월의식의 표현인 셈이다. 이러한 배타의식(排他意識)은 그 반대급부로 공동체 내부의 강고한 결속을 가능하게 한다. 고구려에서 주몽신화의 역할이 그 대표적 사례이다. 건국신
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고구려 건국사, 김기흥, 창작과비평사, 2002
한국오천년야사 고조선 고구려편, 김우성, 우성출판사, 1985
http://blog.naver.com/darns - 주몽, 드라마와 역사사이 1. 역사를 바라보는 눈
2. 역사 속에 숨어있는 그들의 인간적인 면모
3. 주몽신화로
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신화에 나타난 한국 신화의 특징
? 가야의 김수로 신화에 나타난 한국 신화의 특징
3. 세 신화의 유사점
? 알에서 태어나는 비범한 탄생 이야기
? 리더로서의 정당성을 나타내는 이야기
? 신화와 역사를 결합하는 건국 이야기
4. 세 신화
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건국신화에 대한 분석
백제 건국신화의 내용을 보면 주몽의 아들인 온조가 자신의 형 비류와 함께 고구려를 떠나 남쪽으로 내려와 하남 위례성에 도읍을 정하여 나라를 세운 것으로 되어 있다. 그러나 이것은 앞서 우리가 살펴보았던 고구려
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