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일본인들의 이용이 증가할 것이다.
- 약수 등의 한국적인 상품의 혼합을 통하여 차별화된 빌리지를 표방할 수 있다
- 휴양지로서의 한국의 선호도가 낮다.
- 다른 빌리지와 비교해 시설적인 면에서의 우월성을 확보하기가 쉽지 않다.
* 환경
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연구. 지리학연구(18). 19-32.
조광순(1990). 제5차 교육과정에 따른 지역화학습. 새교육. 대한교육연합회. 36-45.
조성욱(1999). 교육과정의 지역화와 지역학습의 역할. 사회과학교육, 제3집. 서울대학교 사회교육연구소. 103-138.
조기호(1983). 민속놀이
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고(碁, 바둑)
5. 스고루쿠
6. 연날리기(타코아게)
7. 오리가미(折り紙:おりがみ)
8. 종이풍선(かみふうせん)
9. 줄다리기
10. 팽이돌리기
11. 하고이타(はごいた)
12. 하나미 (花見)
13. 하나비(花火 : はなび)
14. 하네츠키
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연장에서 라쿠고를 관람하고 싶은 마음까지 생겼다.
※ 참고문헌
중앙대학교 한일문화연구원, 『현대일본의 문화콘텐츠21』, 한누리미디어, 2008
박전열,『일본의 전통 홀로 코메디 라쿠고』, 민속원, 2007
장경수 외 1명,『웃음에 관한 특별 보
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문화 운동의 영역으로 확장하여 나아가느냐, 이런 것들이 계속 문제가 되는데, 특히 세 번째 부류에 심우성, 채희완이 속한다.
참고문헌
김익두, 민속극/전통극 연구의 현황과 과제, 지역민속학회, 2009
박진태, 민속극의 놀이꾼과 구경꾼의 관
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일본의 경우는 국가적 차원에서 혹은 지역 공동 사회적 차원에서 명절을 즐기고 있는 모습을 발견할 수 있었다. 이는 일본적인 민족성에 근거하는 것이라 보여지며 나아가 좀 더 발전적인 형태로 전통을 계승해 나가는 방법이라 여겨진다.
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놀이란 무엇인가, 귀인사
김현숙(1999) : 사물놀이의 기초적 지도 방안에 대한 연구, 한양대학교 교육대학원
권희덕(1995) : 농악교본, 서울 : 세일사
국립국악원(1990) : 국악교육의 이론과 실기, 서울: 국립국악원
봉천놀이마당(1994) : 민속교육자
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연할 수도 있을 것이다. 시사적인 소재나 대중 가요 등 현대를 살아가는 대중들이 관심을 가질 수 있을 만한 요소를 잘 활용하여 전통 예능의 대중화와 생활화를 도모한다면 대중들에 의한 창조적 발전이 가능할 것이며, 일본 전체의 문화 뿐
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전통음악 가치체계로의 원론적 접근, 민족음악의 이해 3, 서울 : 민족음악연구회
권희덕(1995), 농악 교본, 서울 : 세일사
김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지,
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문화원형을 보존하고 있는 것은 아니다. 지금 우리는 일본의 마쯔리처럼 한국의 전통축제와 현대의 상업적 축제를 병존시키는 전략이 필요하다.
그러기 위해서는 다음과 같은 문제점이 개선되어야 한다. 첫째는 전통문화를 보존하고 원형을
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