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시대를 앞서 가는 작가인 것 같다. 시간에 구애 받지 않고 그의 글들이 요즘에 읽어도 재미와 감동을 주는 것을 보면, 그는 분명 선각자이다.
전혀 모르던 작가에 대해서 공부하게 되는 좋은 기회였고, 덕분에 역사적인 우리나라의 첫 동화집
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시대(時代』, 한길사, 1986
이광수, 『이광수전집』, 삼중당, 1971
구인환,『이광수 소설 연구』, 삼영사, 1983
한승옥,『이광수연구』, 조일문화사, 1984
『두산 세계대백과사전』, 두산동아, 2000 1. 서론
2. 본론
2-1. 이광수의 유년시절(고아
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일본)에 의해서 근대화되었다고 하는 일종의 \'한국사의 他律性理論\'을 거부하는 셈이 된다. 셋째는 \'식민지 근대화론\'이 주장하는, 한국이 식민지 시대에 자본주의화(근대화)되었다는 주장이 근거가 없어지기 때문이다. 자생적 근대화론은
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시대에 공통되고 보편타당한 영원의 법이라는 뜻의 자연법이 아니라 민족적 역사적 인위적 내지 내용이 변화하는 자연법이다. 보편 영원한 부분외의 구체적 내용은 시대에 따라 변화된다. 법을 실질적 윤리라고 할 때 일종의 자연법론이며
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시대(六朝時代)에 이미 단행본으로 행해졌다고 한다. 《송사(宋史)》 <도학전(道學傳)>에 의하면,《대학》•《중용》은 정호(程顥) •정이에 의해 《논 어》•《맹자》와 더불어 육경(六經)에 앞서 읽어야 할 유교의 기본 경전으
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일본 학자인 今西龍은 예전에 이 명령들이 조작되었다고 주장했다. 한국 학자들은 열렬하게 그것의 역사성을 옹호하고 있으나 그 훈요십조의 진실성에 대한 어떤 의문도 존재하지 않는다고 말할 수 없다. 李丙燾의 ≪高麗時代硏究≫ pp. 23∼4
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時代(요람시대)
⑶경도압천(京都鴨川)과 이국의 향수
⑷시문학 동인으로서의 시단활동
⑸천재시인과 국토순례
⑹8·15 해방과 희비(喜悲)의 교차
2. 시인의 시세계
⑴제1시기(1922년-1928년) 휘문고보 재학 시부터 일본 유학시절까지
☞예제1<<
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-낭소군 (2005) ‘중국 근현대 미술’ 시공아트- I. 서론
II. 본론: 중국의 서양화 유입과 근현대 미술
II-1. 수입만 있고 수출은 없었던 역사
II-2. 미술교육
II-3. 건축예술과 유화, 조소
II-4. 중국의 근현대 서양화가들
III. 결론
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時代植物質食料の基礎的硏究」, 『考古學論攷』第5冊.
渡邊誠, 1976, 『繩文時代の植物食』.
西本豊弘, 1983, 「イヌ」 『繩文文化の硏究』2-生業-, 雄山閣.
赤澤 威, 1983, 『採集狩獵民の考古學』, 海鳴社.
鈴木公雄, 1989, 『貝塚の考古學』, 東
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시대와 어떠한 관련을 맺고 어떻게 변모하는가 하는 점, 그리고 시대의 정의가 무엇인가 하는 점이었다. 그런 점에서 그는 일제강점기의 작가 가운데 가장 투철한 사회의식을 가진 사실주의작가의 한 사람이었다고 평가되고 있다. Ⅰ 작
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