|
문화의 구심적인 역할을 통하여 과거 어려운 시기를 개인이 아닌 집단으로서 극복하고 이를통해 자신들의 안정된 삶을 유지시켜 주는 역할을 했다고 생각한다.
끝마치면서
동제에 대해 아쉬운점
한국과 일본은 동일한 점이 많지만 다른점도
|
|
|
문화체계를 가지고 있다. 가깝고도 먼 나라 일본은 우리 나라와 근접해 있어 문화적으로 비슷함을 바탕으로 각자 고유의 문화를 발전 시켜와서 그런지 비슷한 점도 많으면서도 한국이나 일본의 독자적인 고유의 전통과 경기방식을 지니면서
|
|
|
일본문화의 개방 정책은 세 번째 수준의 ‘포월’ 정책이다. 일본이 한국보다 먼저 받아들인 서구 근대화의 내용과 한국이 내면적으로 간직하고 있는 동양전통적 내용이 서로 대화를 해야 하는 국면이 된 것이다. 일본이 한국보다 더 근대화
|
|
|
문화에만 한정되는 권력이라면 그 주기가 짧을 수밖에 없다. 한국적인 것을 문화 권력화 \'우리 것은 좋은 것이여\'하는 우리끼리의 자화자찬이 아니라 그들에게 비쳐진 한국적인 정서와 특징, 서구와 일본에 비해 사회적, 역사적, 인종적, 문
|
|
|
문화 코드가 안방의 화두로 자리 잡았다.
짧은 한국 드라마의 약진을 놓고 평가를 내리기는 아직 이르지만 한국 드라마가 홍콩과 일본 드라마와 다른 점 중에서 주목할 부분은 유교적인 전통과 신세대의 사고가 결코 단절되지 않고 있다는
|
|
|
전통성을 유지시키고 있다. 이 세 가지 사상, 유불선. 그것은 자연에 수긍하고 이에 어울리며 살아갔던 선조들의 지혜이지 않을까? 세 사상 공히 자연을 중심으로 인간을 설명하기 때문이다. 실로 우리민족은 불교를 수용하면서 한국적인 인
|
|
|
문화를 공유하면서도 유독 일본인들은 성에 대해서 관대한 자세를 취하는 점이 궁금했었다. 이것은 오감(五感)의 즐거움을 좋은 것으로 보는 일본인들만의 독특한 면인 것 같다.
4. 개인은 약하고 집단은 강하다는 일본 : 사무라이 전통에서
|
|
|
일본문화의 개발
1) 백제의 국가성장
적산항로의 개척(4세기 이후)⇒ 요서의 진출
온조직계의 왕통확립과 고구려의 군사적 위협 극복 ⇒ 왜국과의 접근
2) 근거
① 북학학계
- “선진영농과 상업기술의 일본 전수로 보면서 백제계통의 고마
|
|
|
일본문화의 개발
- “선진영농과 상업기술의 일본전수로 보면서 백제계통의 고마후국의 성립”으로 봄
백제 일본 < >신라
우호친선관계 대립충돌관계
백제와 일본과의 관계 특징
백제멸망 후(660년) - 일본 고대문화(飛鳥文化)로 부할
|
|
|
문화기반의 취약성에 대한 우려와 일본의 퇴폐문화의 만연에 대한 걱정으로 개방에 대해 부정적인 시선을 보내고 있다. 그러나 후자의 시선의 밑바닥을 차지하는 것은 민족적 전통과 정체성에 대한 일말의 불신이며 열등의식이라는 것을 우
|
|
메뉴펼치기
