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자신의 관점에서의 자기 삶의 경험
사회와 문화
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민속방법론(Ethnomethodology)
일상의 사회적 상호작용의 근간에 흐르는 법칙
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사건구조분석(Event structure analysis)
사회적 사건들의 논리적인 구조
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상징적 상호작용론(Symbolic interactionism)
사회적
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자신의 문학세계를 전개하는 데 있어서 풍자 양식은 ‘근대(성)의 나르시시즘’에 대한 유력한 공격 수단임과 동시에 자기 부정의 수단이 될 수밖에 없는 운명에 놓여 있었다. 이러한 채만식의 풍자문학은 전통에 대한 철저한 문제 제기를 자
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판을 제기하기도 하고, 자신의 선행지식을 수정하기도 하며, 교재 내용을 자기 것으로 만들어나간다.
텍스트 이해를 위해 또 하나 중요한 것은 역사 영역 고유의 지식이다. 역사 텍스트에 사용된 어휘나 개념, 원리 등에 대한 배경 지식은 텍
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자기 자신을 비우고 그리스도를 따라 간다는 신비주의적 경건자체를 의미있게 보고 올라가는 신앙이 아닌 하늘로부터 내려오는 은총의 신학임을 깨닫는다. 그러므로 [오직 믿음]으로 [오직 은총]으로 구원을 받는 루터신학을 형성한 것이다.
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자신의 성격 바라보기
③ 자신의 충동대로 반사적으로 행동하지 않기
‘걸어갈 때 마땅히 자기가 걷고 있음을 알아야 합니다. 앉아 있을 때 마땅히 자기가 앉아 있음을 알아야 합니다. 하지만 몸의 자세에 마음을 모으는 것만으로는 충분치
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자기 세계’가 확립된 자아 속에서 갈등하다가 다시금 ‘자기 세계’를 확정한다. 결국자신의 안위를 보장해 주는 일상의 삶을 선택한 것이다.
3. 근대화와 인간 소외
자본주의화가 본격적으로 진행되는 과정에서 인간의 소외와 고립의 양상
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(shame), 또는 자아평가(self-revulsion) 등과 같은 마음의 중요한 기능과 특징등이 노출된다.
인간은 문화적 사회적인 가치를 통해 자신의 신체에 대한 이미지를 형성한다. 그러므로 자신의 신체모습을 상상해 봄으로서 내담자가 자기 환경에서 자
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자기 자신 스스로에게도 도움이 되지도 않고 남들에게도 피해를 줄 것이다.
몸과 마음이 모두 건강한 사람이 되기를 원한다면 인생의 추억이 될 수련회에 가는 것을 고민할 필요조차 없을 것이라고 생각한다.
일체유심조(一切唯心造)라는 말
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자신감을 얻기 위해
④자기만족을 위해 ⑤경험(외국여행)을 쌓기 위해 ⑥기타( )
8. 조기유학 및 어학연수 열풍이 불고 있는데 이 세태에 대한 생각은 어떠한가?
①어쩔 수 없는 현상이다 ②바람직하지 않다 ③긍정적인 현상이다
④생각해 본
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자기가 생각할 수 없는 먼 곳으로 자꾸자꾸 멀어져 갔다. 진이에게로 향하는 자신의 마음은 걷잡을 수 없이 커져 갔지만 그렇다고 그녀에게 자신의 심정을 토로할 기회도 영영 오지 않았다. 마침내 상사병으로 몸 져 눕게 되고 안타까움을 하
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