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법연구, 제1권 제2호, 한국지방자치학회, 2001. 12
[5] 김종성, “지방의회의 행정사무감사 및 조사”, 자치행정, 통권 180호, 지방행정연구소, pp.77～79, 2003. 3
[6] 남윤일, “지방의회 사무감사제도의 문제점과 개선방향에 관한 연구”, 한양대학교
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자기 자신이나 타인을 속일 의도를 가져서는 안 되며, 토론
의 상대자를 판단력 있는 성실한 주체로 인정하고 동등한 인격으로 대해야 한다. 토론 과정
에서 제기된 질문에 대해서 어떤 금기도 있어서는 안 되며, 누구든지 질문에서 제외되
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윤동주 시론
< 목 차 >
1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가
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자기 민족 이스라엘은 패망할 것을 알고 있었기 때문입니다.
요나는 여호와께 기도했습니다. 요나는 은혜로우시고 자비로우신 하나님이시기 때문에, 회개하는 니느웨를 회복시키는 것을 보기 싫어서 다시스로 도망했다고 술회하였습니다.
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자기 피붙이에 대해서도 냉정한 판단을 서슴지 않는다.
친구가 방귀를 뀌면 코를 쥐고 창문을 열며 온갖 호들갑을 떠는 사람도 정작 자기가 방귀를 뀌면 의연하게 앉아 그 냄새를 맡는다. 남이 조금 안 좋은 일을 하면 게거품을 흘리며 비난
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자기를 하나님이라고 소개하신 적이 없는데 기독교인들은 왜 선지자 예수를 하나님이라고 부르나요?
답변2-2: 성경에 예수님께서 자신이 하나님이라고 하신 적이 없다는 말은 성경을 잘 모르는 사람들이 하는 말입니다.
“예수께서 가라사대
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자기가 생각하고 느끼는 것과 더불어 스스로의 선택에 의해서건 마음의 구조 때문이건 직접적인 외적 자극 없이도 마음에 솟구치는 감정과 생각을 표현하는 데 남다른 능력을 가진 사람이다. 그는 자신의 기쁨과 아름다움을 소중히 여기고
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자기 백성들을 다스리기를 원하셨다. 이런 다윗이 인본주의적인 왕인 사울과 대립하게 되었던 것은 자연스러운 귀결이라 하겠다. 사울 역시 하니님께서 세운 자였으나 그가 하나님의 말씀을 어기고 인본주의적으로 흘러간 것은 그의 왕좌의
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법에 있어서 작가는 자연환경 즉 풍경묘사를 통하여 주인공의 심리상태를 보여주고, 풍경에 어떤 상징적인의미를 부여하여 자연물이 죽어있는 객체로서 머무르는데 그치지 않고 주체자로서 변형되고 또 주인공과 하나를 이루는 것으로 나타
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법 제103조의 정신에 위배될 것이다. 따라서 이러한 주장은 민법 제103조와 제746조의 정신에 상반되는 것으로 승인될 수 없을 것이다.
그러나 다른 한편 담보권자로서 근저당권자는 자기의 채권의 만족을 위하여 목적물의 경매를 청구할 때 채
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