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서양에서 풍경화가 독립적인 소재로 등장한 때는 18세기 정도 그 이후였는 데 반해 동양에서는 전통적으로 자연의 풍경을 그려왔습니다. 정물화 같은 경우에는 동서양에서 많이 제작되었지요. 동양화에서는 기명절지화라고 부릅니다. 1.
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동양에서)
2.시대구분법
3.중국의 역대왕조(그림에서 AD와 BC가 바뀜)
4.춘추전국(春秋戰國)시기와 제자백가(諸子百家)
5.진시황의 통일국가와 사상통일
6.위진남북조와 수당오대
7.송명이학(宋明理學)
8.청대 고증학과 근대성
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자연주의(汎自然主義, Abstract Pan-Naturalism)라 규정지을 수 있다고 하였다. 추상적 범자연주의라고 했을 때, 일차적으로 문제가 되는 것이 범자연주의라는 용어의 개념이다. 그것은 우선 회화의 주제 또는 대상이 자연이라는 것을 의미하며 동시
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자로 전통 문화와 종교를 재단하기 전에 그리스도의 사랑과 진리로 나아가서 저들과 삶을 공유하면서 그 속에서 변혁의 지평을 확대해야만 할 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.기독교적 입장에서 본 동양사상
1.유교
1)유교란?
2)기독교에 미친
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코메니우스
Ⅸ. 감각적 실학주의 교육사상가 베이컨
1. 철학과 신학의 분리 주장
2. 인간의 두 가지 영혼
3. 과학적 방법
4. 지식관
5. 교육관
Ⅹ. 감각적 실학주의 교육사상가 로크
1. 생애 및 사상적 배경
2. 교육사상
참고문헌
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이것을 천명으로 알고 살아온 자연의 주체자로서의 인간은 만유의 생명
현상에 대한 인식을 새롭게 변모시켜야 한다고 하겠다. -현대사회의 환경공해 요인
-환경보호와 자연무위의 관계
(1) 환경과 자연
(2)환경보호와 무위지행
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동양의 교육(전통유지, 고전중심)
3.고대 히브리인의 교육
4.고대 서양의 교육
제2절 학교교육 체제의 발달
1.기독교적 교육전통
2.인문주의적 교육전통
3.자연주의적 교육전통
제3절 현대교육과 오늘의 한국교육 체제정착
1.현대사회
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자연의 경계선이라 하겠다. 그러나 그는 이 분리를 인간적 차원을 넘어서는 견인의 정신으로 극복하고자 한다. 초월적 의식은 인간과 자연이 일체화되는 동양적 자연관의 구경을 뜻하는 것이기도 하다. 정지용이 이 두 편의 시를 통하여 보여
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서양 미술사>> 예경, 1997
- 수잔나 파르취 <<당신의 미술관2>> 현암사, 1999
- W.K퍼거슨 <<르네상스>> 1984
- 케롤 스트릭랜드 <<클릭, 서양미술사>> 예경, 2002
- 인터넷자료 : http://iartedu.com/history/west/h1-12.htm Ⅰ. 서론
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터 머리가 좋지 않
은 사람)는 서로 바뀌지 않음
-맹자: 양지양능(良志良能)- 인간의 마음속에는 기본적으로 양지라는 것이 갖추어져
있는데, 인간이 도덕적 행위를 함에 있어서 양지와 양능을 발휘함
=====>중국 전통의 지행관
독음: 흑묘백
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