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I. 서 론
인간과 시민의 권리선언은 자유, 평등, 국민주권 등 혁명의 원리와 이념이 천명되어 있는 구체제의 사망문서로서 당시의 사상적 주류를 이루고 있던 자연권의 이념과, 법 앞에서의 평등과 3권분립 등 근대국가를 이루기 위한 기본이
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자연상태 자연권 자연법 사회계약이라는 말이 정치론 안에 나오지만, 자연상태를 극복하기 위해 자연법에 따라 사회계약을 맺어 정치사회를 설립한다는 홉스 로크에서와 같은 유명한 이론구성은 사용되고 있지 않다. 홉스와 로크는, 정치사
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이래 아담 스미스의 강의는 크게 4부분으로 나뉘어져있는데 제1부는 자연 철학 제2부는 도덕감정론 제3부는 정의론 제4부는 편의론으로 구성되어 앗. 현대적 의미에 서 보면 제1부는 산학 제2부는 윤리학 제3부는 법학 그리고 제4부는 경제학으
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이라는 목표를 개인이 달성할 수 있도록 개인 능력이 발휘될 수 있는 환경을 조성하는 것이 국가의 임무라고 생각함
⑥ 19세기 말과 20세기 초에 영국 자유당의 이념으로 채택됨. 이후 사회적 자유주의의 이념에 따라 많은 사회개혁법을 제정
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이론을 많은 이들이 지지해 주었다.
자연이 또는 하느님이 준 토지를 특정한 개인이 사적으로 소유하는 것은 사회적 범죄라고 생각한 그의 사상은 전통적인 경제학의 울타리를 넘어 철학과 종교의 영역에 걸쳐져 있었다. 토지 소유권을 근거
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이처럼 권력행사의 목적은 인민 생명의 안전확보에 있기 때문에 이러한 목적에 어긋나는 입법은 위반행위이다. 주권자의 행동은 절대군주나 독재자처럼 무제약적인 것은 아니다. 이것을
홉스는 <시민법은 자연법의 내용에 어긋나서는 안
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이라 주장한다. 자연상태에서 우리가 부딪치는 위험은 적어도 우리와 비슷한 힘을 지닌 자와의 분쟁이지만, 절대군주로부터의 위협은 어린이와 어른의 싸움과 같기 때문이다. 로크의 사상이 지나칠 정도로 과격한 이론이라는 인상을 줄지 모
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이를 통해 이기적인 심리이론을 제기했다. 홉스는 일반적으로 공리주의 학파의 선구자로 간주된다. 그는 \'평화로운, 사회적인, 단란한 삶\'이라는 완전히 세속적인 토대에 의한 도덕법칙에의 복종을 정당화했으나 한편으로는 자연법칙을 신
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이 심했는데 지금은 그들의 시각을 재조정하기 위해서 이론전략상 적어도 무엇을 포기하고 무엇을 고수해야 할 지를 검토하도록 이끌고 있는 것은 거슬러 올라가면 아리스토텔레스의 견해에 도달함은 그의 사상의 위대함을 증명해준다.
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이루는 홉스는 개인은 태초의 인간을 상정하며, 그 인간들은 이기적 욕구에 가득 찬 존재라고 말한다. 1. 서 론
2. 이론적 배경
<사회 계약론>
(1) 홉스의 사회 계약론
<절대 국가>
(2) 로크의 사회 계약론
<천부 인권 사상>
(3) 루소의 사
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