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문화개혁범국민협의회, 2004.
이봉화, 「서울특별시의 새로운 장사 정책」,『산골문화』, (사)한국장묘문화개혁범국민협의회, 2004.
조현주, 『세계의 숲으로 가다』, 동아일보사, 2002.
한국외국어대학교 외국학종합연구센터, 『세계의 장례문
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한국 유교식 상례의 문화적 전통화 과정 : 조선왕조실록의 기록을 중심으로, 한국장례문화학회
신병주(2010), 조선왕조실록의 편찬과 보관, 국가기록원
이지희 외 1명(2011), 조선왕조실록에 근거한 조선시대 화재사례 분석연구, 대한건축학회
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한국의 관혼상제』 집문당
장철수,1995.『옛무덤의 사회사』 웅진출판사 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 3과 한국인의 삶
2. 삶의 문화적 의미
3. 생활양식 및 일상생활의 변화와 분화
4. 통과의례와 평생의례
5. 출산과 양육
6. 상장례의 사회문
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일본
＊ 수목장의 국내사례 - 김장수 교수의 수목장 외
＊ 수목장의 실태와 문제점
＊ 수목장의 변질사례 언론보도내용
＊ 바람직한 수목장을 위한 소비자의 기대
＊ 한국형 수목장림 발전모형의 역할
＊ 한국형 수목장림 발전모델의 방
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식장은 교외 또는 시내, 병원에 부속되어 있어서 선영 또는 화장장까지 상당한 거리를 보이고 있다. 따라서 상주들은 상여를 대신하여 영구차를 이용하여서 시신을 운구하고 있다. 최근에는 소형 영구차를 개발해서 산소 예정지와 최대한 가
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한국인의 죽음에 관한 인식과 태도] 김희경: 동국대학교 불교대학원 장례문화학과 석사학위논문: 2002
[죽음과 관련된 권리와 의무에 대한 윤리적 고찰] 김한수: 가톨릭대학교 대학원 생명윤리학협동과정 생명윤리학 전공 문학석사학위 논문:
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장례 >
1. 불교
불교식 상례는 임종에서부터 입관까지의 절차가 일반상례와 대동소이(大同小異)하며 오직 영결식의 방법이 다를 뿐이다. 불교에서는 장례식을 '다비식(茶毘式)'이라고 하는데, 다비란 불에 태운다는 뜻으로 화장을 일컫는 말
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장례문화이다.
매년 여의도의 1.2배씩 늘어나는 묘지로 인해 5년 이내에 묘지 공급의 한계에 직면
삼태기형의 명당에 위치 (후손에게 재물이 모임)
■ 정감록의 십승지 중 한곳에 위치
■ 한옥구조로 건축하여 한국인의 정서에 맞는 추
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문화
1. 식문화
2. 주거생활
3. 장례문화
4. 관광지 및 축제행사
5. 소비문화 관련된 신문기사
*참고문헌 ꊱ 충청도의 지리적 기후적 특징
1. 지형
2. 기후
3. 위치 및 주요도시
ꊲ 충청도의 지역 정체성
1. 충청도 사람들의 기질
2
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장례의 문화에 대해서도 알 수 있었으며, 과거 장례 문화에 대해서도 경험하지 못하였지만 공부할 수 있어 뜻깊은 과제였다.
참고문헌
허용호,「전통상례를 통해서 본 죽음」, 『한국고전연구』 6, (한국고전연구학회,2000).
정경옥, 「조상 제
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