|
(西方四九金) 북방 일륙수(北方一六水) 중앙 오십토(中央五十土) 천지음양 오색광채 아침안개 저녁이슬 화하야 입으로 넣고 밑궁기로 내 오니 만병회춘 명약이라 으뜸약이 되나니다. 미련트라 저 주부야 세상에서 날 보고 이런 이약(이야기)
|
|
|
민요시론·고은의 민족문학에 입각한 시론 등으로 새로운 단계에 접어들고, 1980년대 왕성한 리얼리즘 논의를 거쳐 1990년대 초반에 리얼리즘 시 논쟁이 벌어진다. 이 논쟁은 식민지 시대 리얼리즘 시론을 재검토하면서, 그것을 더 체계적으로
|
|
|
고전문학 속의 가족과 여성 ; 가족의 변경에 서서 부르는 노래 -<시집살이노래>에 나타난 여성과 가족』, 서영숙, 한국고전여성문학회, 2005
『서사민요의 텍스트 구성과 문화적 기억 -<시집살이 노래>를 대상으로』, 이재영, 한국고전
|
|
|
정도다. 이에 비하면 일상의 문학은 거의 돌봄의 대상이 되지 않고 있다. 고전문학 분야에 설화나 민요가 가끔 실려 있어 겨우 명목을 내걸고 있을 뿐이다. 대중매체의 문학은 사정이 더 심한 쪽이다. 그것은 문학 교육의 대상으로 생각조차
|
|
|
1. 서언 - 조선 후기 예술사의 흐름
2. 민족어문학론의 풍부한 발전
3. 조선 후기 서민시가의 장르별 성격
1) 정감의 자유로운 발산과 사설시조
2) 다채로운 인정물태의 재현과 가사
3) 잡가의 대중성과 유흥성
4. 결언
|
|
|
판소리 문학학론, 새문사, 1993.
정출헌 외, 고전문학사의 라이벌, 한겨레출판사, 2006.
정미숙, 한국여성소설연구입문, 태학사, 2002.
박용옥, 한국 여성운동의 맥락과 역사적 성격, 여성연구논총, 2000.
권영민, 한국의 여성문학, 그 정체성의 확립
|
|
|
민요의 개념은 구체적인 지역이나 계층, 계절에 따라 다양하게 나타나며, 문화적 정체성을 반영하는 중요한 민속자료이다. 민요는 노래를 부르는 주체에 따라 노동요, 장례요, 농요 등으로 구분되며, 각각의 역할과 기능이 뚜렷이 구분된다.
|
|
|
구비문학의세계의 신화의 세계, 판소리의 세계, 민속극의 세계 부분을 읽고 핵심적인 내용을 정리하여 서술하시오.
목차
1. 신화의 정의와 특징
2. 신화의 사회적 기능
3. 판소리의 개념과 역사
4. 판소리의 구성 요소
5. 판소리의 사
|
|
|
문학을 모방하는 것에 대해 부정적으로 평가하고, 오히려 천기가 발현하여 자신의 마음을 잘 풀어내는 국문문학(민요)를 진정한 문장이라고 찬양하였다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 『구운몽』의 서사구조와 김만중의 문학관에 대해 알아보았다.
|
|
|
문학에서 가장 큰 특징은 기록문학의 시작이라고 생각한다. 우리 문학의 최초의 기록문학인 향가(향가) 역시 삼국시대의 문학에서 매우 중요하다고 생각한다. 최초의 향가는 4구체 향가로 서민적, 민요적 성격을 갖고 있었다. 후에 4구체가 거
|
|
메뉴펼치기
