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구비문학은 어린이 시절에나 접하게 되는 국지성을 낳게 된다.
판소리 창자나 고수, 민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이
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구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사국시대의 가
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판소리를 포함한 다른 갈래들에 수용되었다는 것은 무가 사설이 그만큼 문학적으로 뛰어나다는 뜻이기도 하다. 무가는 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 살아있는 구비문학 갈래이다. 무가는 다른 갈래
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고전문학 서동요
1. 작품해설
향가 중 민요체를 대표하는 작품이다. 엄격한 계급 사회에서 신분의 차이를 뛰어 넘는 남녀의 사랑을 노래함.
2. 표현상의 특징
일종의 참요로서 서동의 잠재적 갈망을 선화공주란 상대편에 전가시킨 것이다. 즉
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구비문학을 이해하는 데 널리 사용되는 방법론으로 떠오르게 된 것이다.
. 구비문학과 철학
학제 간 연구가 활발하게 개진되면서 마침내 구비문학의 학문 연구에 있어서도 구비문학의 활성화와 학문적 고립을 탈피하기 위해서 구비문학의
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고전 소설 <심청전>에 심청이 인당수 물속으로 뛰어들어 희생되는 연꽃 속에서 나와 황후로 환생하는 형태로 전승되는 이야기다.
[참고 자료]
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사,
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구비문학의 연행론, 그 문학적 생산과 수용의 역동성, 한국구비문학회
홍성민(2012) : 취향의 정치학, 현암사 Ⅰ. 생산과 구비문학
Ⅱ. 생산과 생물학
1. 영양소
2. 수분
3. 온도
4. pH와 산도(Acidity)
5. 산화환원전위
Ⅲ. 생산과 경제학
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구비문학 개론』, 민속원, 1996.
박전열,『봉산탈춤』, 화산문화, 2001.
박진태,『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998.
서연호,『꼭두각시놀음의 역사』, 연극과인간, 2000.
양주동,『국학연구논고』, 을류문화사, 1962.
이두현,『한국의 가면극』, 일
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의지를 인간에 전하기도 하기 때문에 누가 하는 말이냐에 따라 신의 언어(공수)와 인간의 언어(축원)로 나누어진다. 이처럼 무가는 신을 상대로 한 언어라는 점에서 다른 구비문학인 민요나 판소리 등과 다른 특징을 가진다.
2-(2) 무가의 특성
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. 근세시가기
전기- 시조, 가사시대
후기- 잡가, 판소리 시대
5. 현대시가기
창가, 신민요, 신가요시대
● 결 론
노래는 그 민족의 보편적 정서를 담고 있는 것으로 특히 입과 입을 통해서 전해진 구비문학의 경우는 그 어원으로도 이 사실을 알
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