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민요나 설화 등의 구비문학이 단순히 재미와 흥미만을 위한, 그리고 지금의 유명소설보다 수준이 아주 낮은 문학일뿐이다라는 생각의 수준에서 그 지역의 삶과 특성을 대변하거나 혹은 깊게 묻어난 가치 있는 문학이라는 것을 새삼 느끼게
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문학의 구조와 율격을 근간으로 하면서도 구비문학과는 다르게 우리에게 새로운 시적 감동을 주는 것은 반복 병치 구조와 3음보 율격을 창조적으로 사용한 데에 있다. 앞서 예를 든 민요가 전적으로 구비문학적 조건에 의해서 생산된 작품이
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판소리 소사(小史)』(박황,신구문화사 출판부,1974)
서울경제, 문화 https://www.sedaily.com/NewsVIew/1Z7PN9VH0Y Ⅰ. 구비문학의 정의
Ⅱ. 구비문학 분류
Ⅲ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」
Ⅳ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」의 분석 및 비평
Ⅴ. 참고
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고전소설의 재미를 느낄 수 있었다. 바로 많은 이본들이 있었다는 것이다. 내가 알지 못하던 새로운 결말들이 충격을 안겨 주기도 했지만, 여러 가지 재미있는 결말에 문학적 상상력을 느낄 수 있었다. 그리고 구전되는 과정에서 바뀐 결말들
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판소리 선행설에서는 판소리 창자인 광대를 작자로 보게 되고, 소설 선행설에서는 소설의 작자를 따로 인정하는 결과를 가져오게 된다.
<참고문헌>
김광순(2004), 『한국고전문학사의 쟁점』, 새문사 ; 서울
김태준(1993), 「고소설과 인접
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문학이라는―작자가 의도하지 않은 빗나간― 인상을 심어줄 수 있기 때문이다.
[출처] 김병국, 「시조 발생의 문학사적 의의」, 『한국 고전문학의 비평적 이해』, 서울대학교출판부, 1995. 1. 향가의 구분----->민요격과 사뇌격--->4구체 향
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고전문학전집 8 ; 민속극』, 고려대학교 민족문화연구소, 1993
조동일, 『탈춤의 역사와 원리』, 홍성사, 1979
문화재보호협회 편 『탈춤대사집』, 1981
2. 단행본 및 논문
김대행, 「歌辭 樣式의 文化的 意味」, 『韓國詩歌硏究』, 한국시가학회,
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Ⅰ 신화의 의의와 개념
Ⅱ 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기의 내용 분석
1. 단군신화의 내용
1) 단군신화의 내용
2) 단군신화의 해석
3) 단군신화의 위상
2. 동명왕신화의 내용
1) 동명왕신화의 내용
2) 동
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문학사회학, 경운출판사, 1993
전규태, 한국시가연구, 고려원, 1986
전병욱, 한국고전시가작품론 1, 집문당, 1992 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 원문 해독 및 어석 연구
Ⅲ. 否定에 否定을 통한 肯定의 美學
Ⅳ. <정석가>의 민요적 성향과 송도가로서
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문학리뷰" - http://www.yolimwon.com Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 그들은 왜 하나님을 거부하였는가?
2. “회심”에 대한 논의
1) 회심의 개념
2) 안요한과 민요섭의 회심의 과정
3. 파스칼이 우리에게 던지는 이야기
Ⅲ. 결론 - 우리
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