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전래되면서 유교사상이 기본철학이 되고, 모든 법전의 제정이 明法을 모방함에 따라 양자제도도 제사계승자를 정하는 중국의 종법제의 원리에 따라 겸비되었다. 그럼에도 불구하고 조선시대의 양자제도는 종법에 의한 가본위 양자제도 이외
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전래되면서 유교사상이 기본철학이 되고, 모든 법전의 제정이 明法을 모방함에 따라 양자제도도 제사계승자를 정하는 중국의 종법제의 원리에 따라 겸비되었다. 그럼에도 불구하고 조선시대의 양자제도는 종법에 의한 가본위 양자제도 이외
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전래되면서 유교사상이 기본철학이 되고, 모든 법전의 제정이 明法을 모방함에 따라 양자제도도 제사계승자를 정하는 중국의 종법제의 원리에 따라 겸비되었다. 그럼에도 불구하고 조선시대의 양자제도는 종법에 의한 가본위 양자제도 이외
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유교적 가족관이 황폐화한 결과라고 받아들이고 유교적 가족질서의 재건에 중요성을 부여하였다.
넷째, 민주주의 사상이 도입됨에 따라 전래의 가치관과 마찰이 일어나게 되자, 정치가 특히 국회의원들을 비롯한 사회지도층이 그들의 정치
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유교
(3) 그리스의 유물론 철학자와 소크라테스
(4) 예수와 기독교
(5) 마호메트와 이슬람교
(6) 우리나라와 기타 지역의 도전들
(7) 다신교적 믿음의 두꺼운 벽
2) 제 2단계의 전개
(1) 불교의 발전과 동방 전래
(2) 유교의 영광과 오욕
(3)
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사상적 기반이 됨
2. 유교정치사상의 대두와 사상의 복합화
1) 정치이념으로서의 유교
①6두품과 도당유학생
- 유학이 신라하대 정치이념으로 새로이 부각 by 6두품 도당유학생 출신
- 6두품; 국학에서 학업 후 국가정치 담당, 전제왕권의 밑받
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전래
지눌-요세-의천 비교
지눌 (1204)
요세 (1208)
의천 (11세기)
결사
수선사
백련사
종파
조계종
천태종
천태종 창시
중심사찰
송광사
만덕사
국청사
사상체계
선종 중심 교종 포용
독경, 선, 수행, 노동의 강조
불즉시심, 정혜쌍수, 돈오점수
참
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사상을 밑바탕에 깔고 있다. 그런데 이것이 판소리「퇴별가」에 이르면 불교적 의미가 제거되고 유교적 의미로 변모되며, 그 주제도 사회 풍자적 성격을 강하게 드러내었다. 그리고 이렇게 형성된 판소리는 다시 후대에 오면서 상당한 변모
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전래된 것은 ‘주자증손여씨향약’으로 그것이 ‘주자대전’에 수록되어 고려 말 조선 초에 전래된 것이다. 그러나 ‘여씨향약’은 중종 12년 경상도 함양 지방의 유생 김인범의 상소에 의해 ‘여씨향약’의 실시를 둘러싸고 논의가 일어나
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유교의 예악사상에서 나온말로 깨끗하고 바른 음악이란 뜻이다. 초기에는 중국에서 수입된 음악을 아악이라 일컬었는데 점점 우리나라 자신의 향악을 아악이라고도 일컫게 된다. 이는 우리 음악이 초기에는 중국 유교사상에 본받아 중국의
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