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된것이다.
마치면서.....
내가 이렇게 쓰고 보니 무척이나 한국인의 시각에서 쓴 것 같다. 하지만 여기 나온 것들은 모두 어느정도 신빙성 있는 것들을 모아 쓴 것이다. 하지만 아직도 일본인들은 신빙성 조차 없는 것들로 어떻게든 깍아내릴
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문화유적지를 갈 때는 사전 지식을 충분히 알고 가야겠다.
4. 참고문헌 / 참고 사이트
/ 1.서론
가 덕수궁의 역사
1) 덕수궁의 창건배경
2) 덕수궁의 변천사
나. 덕수궁을 가게 된 동기
다. 덕수궁을 가면서
2.본론
가. 대한
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고대학회, 2010
- 윤은미, 강화도 지역의 현장학습을 통한 향토사 교수학습방안, 이화여자대학교, 2010
- 조소현, 강화도 시간여행, 문학동네, 2009
- 최선웅, 신 한국관광여행, 성지문화사, 2003
- 한국문화유산답사회, 경기남부와 남한강, 돌베개, 19
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고대 한·중 해로(고조선~통일신라)
2. 연나라와 고조선 각지에서 출토된 명도전
3. 신안 해저 유물
4. 경주 미추왕릉지구 출토 인물무늬 상감구슬
5. 금동제 사리장치와 그 속의 유리잔 및 사리병
6. 경주 외동면 괘릉 무인 석상
Ⅲ. 결론
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속의 프랑스어
4. 프랑스인의 모국어 사랑
Ⅲ. 프랑스어의 올바른 용법과 규범
1. 용법의 형태
2. 언어학적 차이와 조정작업에 대한 태도
3. 말하는 상황에서의 적용
4. 프랑스어의 올바른 규범
1) 전통문법에서의 통사론
2) 문
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『성의 역사』
<억압의 가설>
[5] 영화 「개같은 날의 오후」에 나타나는 여성상과 페미니즘
1. 페미니즘의 성과 푸코의 Sexuality
2.「개같은 날의 오후」
1) 줄거리
2)「개같은 날의 오후」속에 나타나는 페미니즘
[6] 맺음말
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문화세계축전 2005’를 시작으로 하나 된 마음이기를 기대해 본다. 나부터 주인 된 마음으로 가야사에 대해 많은 관심을 가지고, 계속 공부를 해 보고 싶다. 가야!
1. 서론
1). 가야의 명칭
2). 임나 일본부설
2.본론
1).가야의 성립
2).
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문화 교육 방안 : 동아시아 건국신화를 중심으로, 영남대학교
◇ 서대석(2000), 동아시아 영웅신화의 비교연구, 한국구비문학회
◇ 임현진(1998), \'근대화\'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987), 고대 동아시아
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된 경험이 곧 우리의 현재로 되어서, 식민지의 현실을 극복할 수 있는 바탕이 된다는 것은 당연한 것이다. 결국 과거 현재 역시 과거 속에서 인식되어야 하는 것이다. 이러한 얼이 없이 일본인 연구자들처럼 단지 자신들의 구미에 맞는 유물만
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문화체육관광부 한국문화 관광연구원(2009). 국민여가 활동조사
- 조현호(2004). 여가론. 대왕사 * 여가의 역사
Ⅰ. 여가의 발전배경
Ⅱ. 여가의 발전
1. 고대사회의 여가
2. 중세사회의 여가
3. 근대사회의 여가
4. 현대사회의 여가
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