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령 측근 가까이에서 일을 해준다면 난 우리나라 사람들이 더 행복하게 살 수 있을 거라고 생각한다. 류성룡이 비록 기독교인은 아니었지만 난 그 사람의 삶이 홀리브레인이었다고 생각된다. 그리고 우리 홀리브레인이 되고자 하는 학생들이
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대방을 부르고 있다면 그들에게 아직 희망이 있다는 것으로 볼 수 있을 것 같다. 혹은 지금의 상대방에게서 예전 참된 사랑으로서의 모습을 찾기 위해 노력하고 있을 수도 있다. 어찌되었던 그들에겐 서로가 참된 사랑이기 때문이다. 그 참된
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천이 재위 시절에 자신의 정적 제거와 불교 사원 건축에 대부분의 정력을 쏟아 부어 사회적 경제적 발전의 지연을 초래했다는 부정적인 견해를 피력하기도 한다.
어찌됐든 측천무후에 대해서 역사 기록를 보면 악랄하다는 식으로 나쁘게 나
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인정하고 잘못한 것이 있으면 충분히 사과해야 한다. 또한 그 잘못에 대한 사과는 진심으로 받아들이고 서로의 좋은 점을 받아들이고 부족한 점을 보완해 나간다면 아시아의 중심에서 세계의 중심으로 거듭나리라고 생각한다. 없음
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. 오래된 규칙을 어떻게 하면 벗어나고 극복할 수 있을까에 대해 생각을 많이 한 작가인 것을 느낄 수 있었다. 그동안 스포츠와 문학이 많이 없었는데 이 책을 통해서 스포츠문학을 접할 수 있게 되어서 좋았다. 이런 고정관념을 깨는 작가들
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더라도 포기하지 않고 끝까지 해내겠다고 다짐했다. 좋아하는 일과 잘하는 일이 다를 수도 있다. 좋아하면서 잘하는 일은 찾게 되면 그만큼 좋은 일은 없습니다. 그러나 이런 경우는 많이 없다. 무슨 일을 하더라고 자신이 행복하지 않는 다면
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을 믿는 도시에도 프로테스탄트 신자들이 있는 경우가 있었다. 이 때 해당 프로테스탄트 신자들이 법제화를 통해서 프로테스탄트 신자가 된 것이라고 볼 수는 없다. 그들은 다른 경로를 통해 자신들의 삶 속으로 프로테스탄티즘을 받아들였
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을 가중하기에 단순히 신적 차원인 존재이기에 3인격체들로 나뉠 수 있으며, 그들은 각자의 역할이 있고 다른 행동을 하더라도 결국은 하나의 존재라고 인식하게 되었습니다.
순전한 기독교를 모두 읽으니 기독교의 교리와 하나님이란 존재
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소스를 알지 못하는 독자들도 이야기에 쉽게 공감할 수 있는 점은 분명한 이점이다. 또한 위에서도 말한 뛰어난 현대적 재창조를 들 수 있겠다. 이 작품은 일반인들은 잘 알지 못하는 전통적 상징과 캐릭터들을 대거 사용하고 있는데, 그럼에
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또한 그를 통해 그의 다른 저술에 들어있는 고려대 조광 교수의 바람처럼 그는 한국의 역사가 가진 양면성에 대한 고찰을 이뤄낸 듯 하다. 그는 미야지마 히로시 교수의 양반에서 많은 한국 사람들이 느끼게 되는 것처럼 한국의 역사가 그 역
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