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한국대중문화 감상, 한국 음악 조리 체험, 기념품 및 한국 관련 전시관등의 한국문화를 체험할수 있는데 이에 종사원들은 지속적인 교육훈련과 체험학습을 통하여 전문지식과 기술을 습득하여야 한다.
※ 인용문헌
Human resources managermaent - 서
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한국적인 미를 형성하고 있음을 다시 한번 확인시켜 주는 공연을 올리는 작업이 많아야 할 것이다. 이것은 우리 춤의 특성을 찾고자 하는 의미 있는 시도라고 할 수 있을 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론.
1.> 한국 전통 춤의 사상적 근원.
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한국의 제사
▷ 이기태(1999), 현대사회의 제례-대구광역시 한 동성촌락의 사례, 민속연구 제9집, 안동대학교 민속학연구소
▷ 이영춘(1994), 차례와 제사, 대원사
▷ 임돈희(1990), 조상제례, 대원사 Ⅰ. 제례(제사, 제사예절)의 의미
Ⅱ. 제례
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한국의 유교적인 문화를 이해하는 것이 필요하다고 생각된다. 기독교에서도 무조건 우상숭배라 칭할 것이 아니라 한국의 제사 문화를 받아들였으면 한다. 기독교를 믿는 집안에서도 제사를 지내며, 이는 부모와 돌아가신 조상에 대한 효와
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예절교실, 전통 풍물배우기, 절 배우 기, 식사예절 배우기, 레크리에이션, 마술 배우기 등 다양한 프로그램을 통해 서로를 알고 친해지는 자리로 만들었다.
특히 설을 앞두고 준비한 절 배우기 시간은 웃음 한마당. 청소년 들이 큰절 하는 방법
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자연을 수용한다.
-한국의 의복디자인
선의 아름다움~
한복의 맵시~
한복의 배색과 문양~
한복의 기능성~
한복의 경제적인 면~
-한국의 전통문양
문양이란?
문양의 예
-한국의 공예
우리나라 도자기의 발전
한지공예
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음악 외 모든 음악 영산회상(靈山會相)
-민속악
음악 민속악의 분류
현재 남아 있는 민속악은 거의 조선시대 후기 문화융성기에 형성된 음악형식이
그 전에는 민속악이 어떤 것이 있었는지 잘 전해지지 않고 있다.
다만 여러가지 책들 속에
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한국사회복지학회 추계학술대회』, 조추용, 1999
『사회통계조사 주요결과(요약)중』, 1998 [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 가족에 관한 이론적 고찰
1) 가정의 정의
2) 가족에 대한 관점
3) 가족의 정의
4) 가족의 기능
2. 전통적 가
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한국 수공예 미술』, 예경, 1991,
-최공호, 『조선 후기 공예의 저변화 현상과 사회적 기능』, 홍익 미술,
-김용진, 『한국 민속 공예사』, 학문사, 1996
-임창섭, 『현대 공예의 반란을 꿈꾸며』,신구문화사, 2001
-최응천, 김연수, 『금속 공예』,
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한국불교사의 재조명』, 불교신문사 편, 불교시대사, 1994, p.86.
다섯째, 앞에서 본 것과 같이 이렇다 할만한 문화가 확립되어 있지 못했던 당시 삼국의 사회에 불교가 전래되어 불교미술이 꽃을 피우게 되었다.
Ⅴ. 맺음말
이상으로 살펴본 것
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