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이병도의 생애와 근대사학
목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이병도의 생애와 저술
1. 생애와 저술활동
2. 풍수지리도참 사상 연구
3. 유학사 연구
4. 고대사 연구
Ⅲ. 이병도의 역사학
Ⅳ. 이병도 역사학의 평가
Ⅴ. 맺음말
Ⅰ. 서 론
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도참설을 기반으로 서경으로 도읍을 옮긴다는 서경 천도를 추진하게 된다. 여기에서의 서경 천도를 추진한 승려 묘청은 서경 출신으로 서경 천도를 주장하며 풍수지리 사상인 불교를 지향하고 자주적이며 진취적인 고구려 계승의식을 가진
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풍수도참 사상 등을 배경으로 청자를 주로 생산하였고 세련시켜 12세기 전반에 비색 순청자로서 유례가 없는 독특한 특색을 나타냈고 12세기 중엽에 유약을 맑고 밝게 발전시켜 청자 상감으로서 다시 한 번 꽃을 피웠다. 토기에서 청자로의 이
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풍수설도참설민간신앙까지 모두 망라한다. 이것은 그 모든 신앙에 들어 있는 고유한 의미를 알아, 그것들을 고루 갖추려는 조화사상과도 통한다.
증산계의 교조 강일순은 동학, 서학, 정역은 물론 유불선의 교의를 섭렵하였다. 그리고 각 지
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사상에서 나온 조상숭배는 조선시대에 각별히 존중되고 또한 풍수도참설에 의하여 지리에 인한 화복, 즉 지덕의 관념이 일반화되어 있었으므로 묘지가 특히 중요시되어 좋은 터의 침범, 강점, 혹은 암장 등이 성행하고 토지이용과 치산치수
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풍수는 도선풍수의 원류를 이루게 되었고, 여기에 자장을
사의 랄비보설이 도입되어 불교와 풍수를 결합한 사탑비보사상으로 창출되었다.
나아가 사탑비보사상에 일생을 통해 익힌 화엄 선 밀의 불교사상과 음양오행
도참사상을 통합하
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(1)신라하대사회의 동요
진골귀족의 분열
귀족사회의 분열과 왕위쟁탈전
골품제도의 퇴화
(2)신라하대의 사회면
수취체제의 모순과 농민층의 피폐
농민반란
호족의 대두
호족
풍수지리,도참사상
(3) 후삼국
신라
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풍수지리설이 고려 건축에 미친 영향
1. 비보사탑설을 바탕으로 전국에 수많은 절과 탑이 세워짐
: 사찰과 탑은 쓸모없는 땅의 기운을 바로 세울수 있다는 하나의 방편책으로 이용함.
2. 풍수 도참사상에 입각한 건축 활동이 전개됨.
＃ 사
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풍수지리설은 고려시대 전 기간을 거치며 지배계층 사이에 널리 신봉되었으며, 10세기를 지나
고려 왕실의 전국적 지배를 해 나가는 과정에 풍수 도참사상에 입각한 건축 활동은 하나의 큰
줄기를 이루면서 전개되어 나갔다. Ⅰ. 불교 사
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사상적 재창조 작업을 수행할 수 있었고 서학(西學)에 대한 대항 의식으로 동학을 창조하는 근대적 민족 종교를 형성할 수 있었다. 그리고 기성 왕조사회에서 금기되던 도교적 신선사상이나 왕조 성쇠의 참위설적 예언 등 풍수 도참설을 수용
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