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정월 5일•14일•23일을 삼패일이라 하고, 특히 5일에는 머리를 빗고, 빨래를 하며, 살생을 금한다. 이것은 액으로 인한 불길을 막겠다는 근신의 또 다른 풍습으로 이해할 수 있다.
- 중략 - 강의 1강에서 학습한 세시풍속 중 봄&
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정월 나혜석은 여성도 남성과 마찬가지로 사람이라고 하는 여성의 자아의식을 주장했다. 그녀는 여성이 받고 있는 사회적 억압을 폭로하고, 여성도 교육을 통해 주체성을 가지고 제도와 관습의 변화를 이루내야 한다는 계몽주의적 자유주의
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정월 초하루, 지금의 신정)을 정하였고, 정부주도의 종두를 시행하였다.(그러나 사설 한의원에 의한 인두 및 우두 접종은 그 이전에도 이루어지고 있었다.) 또한 근대적 우편제도를 도입하기 위한 우체사가 설립되었다. 을미개혁의 단행때문
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위
동동
정월ㅅ 나릿므른 아으 어져 녹져 논
아으
만전춘
아소 님하 원대평생에 여힐 살 모라압새
아소
사모곡
위 덩더둥셩
위 덩더둥셩
상저가 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여음의 개념
Ⅲ. 고려속요 여음의 기능
Ⅳ. 고려속요 여음의 특징
Ⅴ. 결론
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정월에 선희궁께오서 경모궁을 탄생하오시니
영묘께오서와 인원, 정성 양성모께오서
종사 막대지경(幕大之慶)을 환열하오시기 비할 데 없아오시기
일국 신민이 또 뉘아니 도무(滔舞)하리오. Ⅰ. 줄거리
Ⅱ. 등장인물
Ⅲ. 작품 속에
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정월 초하루에는 하례까지 있었으므로 이러한 의식에 소용되는 음악을 위해 제도화된 음악기관을 둔 것으로 해석된다.
<참고문헌>
『알기쉬운 국악개론』- 이성천 권덕원 백일형 황현정, 2000년
『청소년을 위한 한국음악사[국악편]』-
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정월이 호랑이달 즉 인달(寅月)이란 점과 맞물려 매우 그럴듯하게 들린다.
Ⅱ.화계도 (천계시명)
평범하기 그지없는 닭이 예로부터 호랑이와 함께 귀신을 쫓고 복을 부르는(벽사초복) 영물로 여겨져 정초에 대문이나 집안 곳곳에 그려서 붙이
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정월, 망이.망소이의 무리가 공주 명학소鳴鶴所에서 일어남 / 반란에 대한 회유책으로 명학소를 忠順縣으로 승격→ 반군이 이에 만족치 않음 / 정부의 무력토벌 재개, 7월 진압.
- 의의; 사회적으로 천시되던 所民이 중심이 됨→ 농민반란 & 신
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정월 15일까지 법화경을 강의하였는데, 매일 참석자가 40여명이었다. 이 집회에 참석한 스님 속인 노인 젊은이 존귀한 사람 비천한 사람 할 것 없이 모두 신라인이었다. 경전을 강의하고 부처님께 참회하여 예배하고 복을 비는 방법은 모두
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정월에 날을 정한다. 계례의 모든 절차는 관례 와 같은데 다음의 차이가 있다.
주인은 어머니가 된다.
빈은 어머니의 친구 또는 인척 여자 중에 점잖고 예를 잘 아는 분에게 부탁한다.
관을 쓰는 대신에 쪽진 머리에 비녀를 꽂고 옷도 배자(背
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