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정치적 자유가 빠진 관념의 세계 속에 있는 것도 아니다. ‘깨끗한 진리의 땅’은 불완전한 역사현실 밖 완전성의 정체된 공간으로 주어지는 것이 아니라 ‘영원한 과정의 나라’로 주어질 것이다.
그러므로 생명운동으로서의 통일운동과 통
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역사의 예수와 하나님의 나라
제 1편. 예수의 역사적 배경
1. 중간시대의 역사
2. 예수 당시의 정치, 경제, 사회적 상황
3. 예수 당시의 종교적 상황
제 3편 사회 속에 있는 하나님의 나라
6. 예수와 함께 일어나는 하나님의 나라
7.
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형성
2. 주체사상의 내용
Ⅲ. 기독교 시각에서 본 주체사상의 인간개조론 분석
1. 주체사상에 대한 신학적 고찰의 가능성
2. 주체사상의 인간개조론과 기독교의 비교
Ⅳ. 결 론
1. 주체사상에 대한 결어
2. 실천적 의의
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역사 교과서에 나타난 민족주의에 대한 비판적 고찰. 한국사회과교육연구학회.
임대식(2001). 쟁점 3 : 역사를 어떻게 가르칠 것인가. 역사비평.
도면희(2002). 특집-한국근대사 서술에서의 민족, 국가문제. 역사비평.
황혜숙(2001). 여성신학 : 성의
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역사
2) 서구사회에서 본 이슬람
3) 서구사회와 이슬람의 갈등
5. 서구의 이슬람 정책
1) 서구와 비서구 분리정책
2) 911테러 이후의 정책변화
3) 레바논 선거와 서구의 이중적 정책
6. 세계화 시대의 이슬람의 미래
Ⅲ. 결론
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역사적 논증
1. 야고보 단락에 언급된 예수(ant 20,200)
2.요세푸스의 예수 보도(ant 18,63-64): 소위 Testimonum Flavianum
3.TestFlav 원문 재고성 시도 방식들
4.TestFlav과 초기 기독교 저자들
5. TestFlav의 전후 문맥
6. TestFlav에 나타난 예수상(기적 수행자
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신학생 데모를 유혈 진압한다. 이스파한의 바자르가 항의 표시로 철시하고 시위에 나서자 다시 무자비하게 해산하는 등 78년 벽두부터 시위와 유혈 진압의 악순환이 시작됐다. 8월 아바단에서 시위 군중이 경찰을 피해 들어간 렉스 시네마에
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역사를 신적인 원칙과 세속적인 원칙들 사이의 거대한 투쟁으로 이해하는 것을 토대로 하나의 포괄적인 기독교 역사철학과 기독교 신학을 정립함.
-아리스토텔레스 철학을 기초로 해 신 학, 철학, 전문분야의 학문들을 통일적으로 명확하게
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역사학을 배웠다. 한편 독일 ·이탈리아의 미술을 연구하여 미술사가(史家)로서도 인정을 받아, 1858년 바젤대학의 사학(史學) ·미술사 교수가 되었다. 그의 대표작은 《이탈리아 르네상스의 문화》인데, 이것으로 그는 랑케가 정치사에서 차
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신학연구소,1989) H.W.HOUSE,박용성 역 [차트신약,연대표및 배경사](기독교문
서선교회,1992) G.PIXLEY,정호진 역 [ 하나님 나라 ](한국신학연구소,1989) A.TROCME [ 예수
와 비폭력 혁명 ] (한국신학연구소,1986) Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 정치적 배경과 사
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