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마키아벨리의 공화주의”《한국정치학회보》
김종법, 2004《“군주론”과 “로마사논고”에 나타난 마키아벨리의 근대국가 개념의
차이성 및 동질성 연구》한국이탈리아어 문학회
김흥명, 1993 “마키아벨리와 피렌체 문제”, 《자본제시대
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군주론은 르네상스기 이탈리아의 정치이론가 마키아벨리의 저서로서, 정치학의 중요한 고전이다. 군주의 통치기술을 다룬 것인데, 군주가 국가를 통치ㆍ유지하기 위해서는 무엇보다도 권력에 대한 의지ㆍ야심ㆍ용기가 있어야 하며, 필요하
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정치학의 이해
제2장 정치이론의 발전
제3장 정치이데올로기와 정치문화
제4장 정치사회화와 정치적 무관심
제5장 정치권력의 이해
제6장 국가의 이해
제7장 정치리더십의 이해
제8장 정부와 정치체제의 이해
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정치학의 이해
제2장 정치이론의 발전
제3장 정치이데올로기와 정치문화
제4장 정치사회화와 정치적 무관심
제5장 정치권력의 이해
제6장 국가의 이해
제7장 정치리더십의 이해
제8장 정부와 정치체제의 이해
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군주론은 1559년에 교황 파울루스 4세에 의해 악마의 사상이라며 금서로 지정되기도 했다.
따지자면 마키아벨리가 당시대 사람들에게는 무자비한 군주로 기억되는 ‘체사레 보르자’를 모범적인 군주의 예로 제시하며, 권력을 빼앗기지 않고
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군주론』이 지금까지도 전 세계적으로 널리 읽히는 이유 중 하나는, 그것이 단순한 권력 지침서가 아니라 인간 본성과 집단 심리에 대한 깊은 통찰을 담고 있기 때문이다. 마키아벨리는 인간이 본래 이기적이며, 필요에 따라 배신과 기만도
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군주론이 현재에 와서도 많이 읽히게 되는 이유 중에는 여러 가지가 있겠지만 그중 하나가 삼국지나 도덕경 손자병법과 마찬가지로 현대에 와서도 그 숨은 의미를 적용할 가치가 충분히 있기 때문이라고 생각한다. 책을 읽으면서 현재에는
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갖기는 하지만 그것이 가능할지는 의문이다. 이미 절대적인 권력을 가진 주권자는 홉스의 마키아벨리적 인간관에 따라 이기적인 인간이므로 신민의 권리를 무시할 가능성이 있지 않겠는가? 1. 아리스토텔레스
2. 마키아벨리
3. 홉스
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조한욱 저, 니콜로 마키아벨리 원저, 『마키아벨리를 위한 변명, 군주론』, 아이세움, 2015 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 『마키아벨리를 위한 변명, 군주론』에 대한 요약
2. 『마키아벨리를 위한 변명, 군주론』에 대한 독후감
Ⅲ 결론
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마키아벨리가 살던 그 시대의 의식으로 환원하여 살펴봄으로써만 군주론의 참다운 뜻을 알 수 있다. 비록 군주론이 도덕과 윤리를 무시한 정치적 통치에 대한 지침서라고 알려져 있지만 그 기저에 깔려있는 것은 마키아벨리의 조국과 민족을
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