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제례와 여묘 생활」, 『國史館論叢』, 제 97집, 2001.
이이화, 『조선시대 사람들은 어떻게 살았을까⑴, ⑵』, 청년사, 1996.
전경목 「일기에 나타나는 조선시대 사대부의 일상 생활」, 『정신문화연구』, 통권 65호, 1996.
디지털 한국학 (http://www.k
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Ⅲ. 의례의 기능
Ⅳ. 가정의례(통과의례)
Ⅴ. 국가의례
1. 국경일 경축행사
2. 대통령 취임식
3. 국장?국민장 등 장의의식
Ⅵ. 민속의례
Ⅶ. 종교의례
Ⅷ. 북한의 의례
1. 장례 및 제례의식
2. 제사와 성묘
3. 명절
참고문헌
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제사를 치루는 의례공간 (공공적 성격)
家廟 건립의 일반화 이후 -사랑 / 제례의 중심장소로서 많은 사람을 수용할 필요 발생
사랑채의 확대 ← 사랑공간의 기능 분화에서도 찾아 볼 수 있다.
작은 사랑방 - 결혼한 아들이 있을 경우 거처하는
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물에 비해 넓은 대청을 볼수 있는데 이는 제례를 위해 넓어졌다고 보여지고 대청의 넓이는 제사에 참여하는 인원에 비례하게 되는 것이 주택계획의 중요인자였다는 것을 알 수 있다.
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행할 뿐만아니라 일상적 상호작용의 범주에 드는 하례객들을 초청하는 가족행사로 된 것이다.
<제례> 제례 가운데서도 기제사가 아닌 명절의례를 지내는 추석, 설날 등은 집이 중심이 된다. 가족구성은 핵가족 형태이면서도 내용상으로
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다. 인간과 신의 서로간의 관계가 선택의 문제가 아니라면 협소한 의미의 주고받는 구조가 성립할 수 있을까? 헤브라이즘은 제사로 대표되는 제례의식 대신 기도와 회개가 일반적이다. 특히 회개는 신에게 잘 보이기 위한-선물로 제물을 바치
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제례악(제사음악), 회례악(대신(大臣)들이 한 자리에 모이는 의식에 사용되는 음악)인 보태평과 정대업을 작곡하여 종래 중국계 음악 일변도에서 탈피하게 함.
③ 여민락을 작곡하여 음악을 통한 백성 사랑을 실천함. (비록, 여민락이 궁중에
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제례를 통해 기억의 명령을 객관화 한다.
그러므로 제례는 종교적 의미가 크게 작용하며 그 의미도 매우 중요하다.
당대 사람들에게 매우 중요하게 여겨졌기 때문에 지키지 않았을 경우 종교적, 정치적으로 배제됐다.
* 봉제사 접빈객: 양반
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패션발전에 한계를 나타내고 있다. 1.의례생활
(1) 장례 및 제례의식
(2) 제사와 성묘
(3) 명절
2.북한주민들의 식생활실태
(1) 가정생활과 여성의 위치
(2) 북한의 가족정책과 여성정책
(3) 북한의 결혼문화-배우자와의 만남
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제사의 기원이다. 제사는 인문(人文)의 발달에 따라 일정한 격식을 갖추었으며 이것이 곧 제례이다. 중국에서는 이미 요(堯)순(舜) 시대에 천신(天神)지기(地祇)5악(嶽)4독(瀆)을 제사한 기록이 《서경(書經)》 《사기(史記)》 등에 실려 있다.
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