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제사한 가능성에 착안하여 본 연구를 시작하였다. ‘영영’을 기녀로 재설정하는데 있어서 다소 논리적 비약과 지나친 일반화에 함몰된 점이 없지 않아 있다고 생각한다. 이러한 문제는 보다 풍부한 사료를 근거로 제시하고, ‘영영’과 여
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제사를 지내고, 유두날 떡을 해 논의 물꼬 밑이나 논둑밑에 한덩이씩 두면 물이 안새고 농사가 잘된다고 하였다.
삼복 초복, 중복, 말복을 말한다. 초복은 하지로부터 셋째 경일, 중복은 넷째 경일, 말복은 입추로부터 첫째 경일이다. 이 날에
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제사체계의 변화로 한 때 방치되기도 했지만 위덕왕 때 신불양립의 정책에 따라 567년 신궁사로 개편되었으며, 백제대향로는 이곳 신궁에서 계속 사용되다가 백제가 멸망할 때 부속건물 중 하나인 공방터의 수조에 황급히 매장된 것으로 판단
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제사와 같이 가족과 친척들간의 모임과 사회생활의 일부분인 점을 대부분의 사람들이 인정하고 있다. 따라서 모든 사람들에게 금주와 음주의 부정적인 면만을 강요하기보다는 술을 마시는 대상, 특히 청소년들의 음주에 우리의 주의를 기울
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제사 의무를 지고 있는 사람 모두를 포함하는 일종의 종교적 가족을 가리키기도 한다. 아버지 쪽 혈통을 따르는 부계사회이며, 구성원의 충원 역시 부계혈통에 따라 이루어진다.
종족집단은 동족촌락의 형태로 존재한다. 혈연과 지연으로 결
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제사상을 차려 공양하는 모습이 그려져 있고, 아래부분에는 속세의 여러 장면이 생동감 있게 묘사되어 당시 풍속연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 조선 숙종 18년(1692)에 제작된 이 불화는 명료한 주제와 안정된 구도, 선명한 색채로 조선 후기
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제사가 행해졌던 흔적을 찾아 볼 수 있고 , 箕子나 衛滿에관해서도 숙지하고 있었던 사실을 문헌을 통해 엿볼 수 있다. 그러나 그것은 민간 신앙의 형태로 이어져 왔을 뿐이며, 고조선의 국가적 성장과 연관된 전승은 탈락하고, 신앙의 대상으
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제사장과 선지자들에게 기름을 부으셔서 하나님의 대리자로 세우시고 그들을 통하여 하나님을 섬기도록 계획하셨던 것입니다.
(3) 구원받도록 촉구함 (12절) : 복종이 강조되면서 다시 한 번 경고가 주어지고 있습니다. “입맞추다”는 말은
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종류
④ 시편 표제문에 나타난 음악 술어
11. 하나님, 시편 기자, 그리고 세계
① 시편에 드러난 하나님의 성품
② 시편의 자연 이해
③ 시편의 역사 이해
④ 시편에 나타난 하나님 나라
12. 신학적 예비 고찰
① 그리스도에 대한 예언과
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제사 등 가정에 관련되는 모든 의례로 구성되어 있다. 그 대지는 사실을 주로하고 허례를 줄이며, 정신을 주로하고 형식을 따르게 하는 법이니 이 뜻을 먼저 알고 실행해야 항상 실지에 맞는다고 하였다.
교례는 원불교 교단을 중심으로 교당
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