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,「한국의 세시풍속」, 서울: 국립민속박물관, 1997.
2. 박 성석,「현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상」, 경남: 경상 대학교 경남문화연구소, 1999. * 24절기의 정의및 내용
* 월별 농사력과 세시풍속
* 참고자료
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죄되게 하려함이니라"
7) 逸樂으로 유혹한다.
(욥 20:12-13) "그는 비록 악을 달게 여겨 혀밑에 감추며 아껴서 버리지 아니하고 입에 물고 있을지라도"
(눅 8:14) " 1. 죄의 정의
2. 죄의 종류
3. 죄의 모형
4. 죄의 근원
5. 죄의 특성
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인해 훼손된 공동체 의식을 다시 회복하는 역할을 했고, 외래문화(기독교)와 전통문화(제사) 사이에서 그 역할을 다시 확인할 수 있다. 제사는 기독교적 관점에서 볼 때에는 그 교리에 어긋나는 일이라 할 수 있다. 그러나 중간적 인물인 요섭
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제사직위를 가졌던 사독(Zadok)의 이름과 관련이 있다는 것이다. 사두개파는 또한 보에투시안 으로 언급되기도 한다. 이 이름은 알렉산드리아출신의 보에투스 라는 대제사장 가문에서 유래되었다.
(3) 기원과 역사 : 요세푸스에 의하면 ,바리새
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유래, 제사장직을 거의 독점하던 계급, 백성들 가운데 정치적인 인정을 받아
하스모니안 시대부터 여당으로 존재하게 된 것으로 추측.
모세 오경(토라)만을 정경으로 더욱 큰 권위를 인정, 구전 율법을 부인, 인간의 영혼이 육체와 함께 멸망
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제사가 기독교와 충돌되는 것은 제사에 내재한 우상 숭배적 요소 때문이지 결코 제사를 드리는 “효”하는 행위를 우상 숭배로 보는 것이 아니라는 것이다.
(4) 기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
1)조상 제사가 갖는 전통문화로서의 중
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전통 문화』단원에서는 제사와 관련된 내용이 제시되어 있는데, 이 부분에서 제사를 준비하기 위한 여성의 노력과 관련된 부분에 대한 내용이 제시되어있지 않다. 설문조사 결과와 교과서 내용 분석을 통하여 4학년 때 가정생활과 관련된 내
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제사가 아닌 교육적 행사였다. 전통 사회에서의 제사는 효의 연장 행위로서 공동체 의식을 다지는 교육적 행위였다고 할 수 있다. 따라서 제교일치의 행사이며 곧 예교일치의 행사였던 것이다. 선현을 향사함으로써 일종의 모델 학습을 하는
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지역 축제 : 해당 지역 사회를 구성하는 지역 주민의 생활 문화가 중심이 되어 이어져 오는 제의적이고 전통적이며 개성있는 문화행위
전통이 계승되어 참여자들의 공동체 의식 잔존
제사장이 주관해온 전통이 남아 축제 참여자들의 놀이집
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전통적인 효 문화와 조상 숭배 의식을 약화시켰으며, 명절과 제사 등의 전통 의례에 대한 참여도와 중요도 인식이 감소하고 있다. 이는 세대 간 문화 전승의 단절을 가져올 수 있으며, 사회적 결속력과 공동체 의식의 약화로 이어질 가능성이
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