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와 외형 모두가 중요하다는 절충적인 입장을 취했다.
- 한유가 유가사상을 배타적으로 주장하고 고대 유가의 도통을 자기가 계승 발양하겠다고 자임하던 것과는 달리, 유종원은 유가사상에 근간을 두고 불교와 노장사상 등 제자백가의 학설
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중국학술강논, 고려원, 1995.
http://www.kungree.com
http://aped.snu.ac.kr
http://www.encyber.com(두산세계대백과엔싸이버) (1)총론
(2)유가
1. 명칭해석
2. 주요 요지
3. 주요인물 및 학설
(각장마다 위와 같은 목차로 정리함)
(3)도가
(4)묵가
(
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유가사상의 의의를 느낄 수 있었고, 춘추시대부터 이어져 오던 삶에 대한 철학이나, 사상들에 대한 집대성이란 측면에서의 유가 사상의 가치도 느꼈다. 그러나 한편으론, 이 책이 유가 사상의 관점에 치우쳐 객관적인 존재로써 즉, 제자백가
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제자 백가는 궤멸되지 않고 역사 속에서 각각의 학문적 전통을 이루며 수정되고 분열되면서 계승, 발전해왔다. 그 중에서도 현재 동양세계의 정치사상과 문화의 근간을 이루고 있는 것은 유가라고 할 수 있으며 이외에도 도가와 법가, 묵가의
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와 외형 모두가 중요하다는 절충적인 입장을 취했다.
- 한유가 유가사상을 배타적으로 주장하고 고대 유가의 도통을 자기가 계승 발양하겠다고 자임하던 것과는 달리, 유종원은 유가사상에 근간을 두고 불교와 노장사상 등 제자백가의 학설
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사상과 도가사상: 삼대사상과 도가사상의 특징 및 위상
■ 동양의 전통 사상(유교, 불교, 도교)
■ 도가 윤리의 도덕 과에서의 위상
1.1.2. 도가와 도교의 구분: 제자백가의 철학사상, 민간의 신앙체계
■ 도가 사상의 흐름
1.2.1. 도가와
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전제정치를 공고히 하는 정치적 의도를 수행하였다. 이러한 사상통제하에서 백성들에겐 인간사회의 유일한 주된 의무는 천명의 순종에 있었다. I. 서 론
II. 본 론 1- 노자의 정치관과 무위
III. 본 론 2- 소국과민의 이상정치
IV. 결 론
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사상의 과학적 성격은 한대(漢代) 유교에 크게 기여한 역사적 의의와 함께 높이 평가되어야 한다.
※ 《참고문헌》
1. 김교빈.이효걸.홍원식[중국의 종교와 사상],, 2003
2. 김곡치 외, [중국문화개론], 조성을 옮김, 이론과 실천,1986
3. 이운구, [
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유가의 뒷전으로 밀려났지만, 법가사상이 중국을 비롯한 동양사회에서 미친 영향력은 전혀 감소하지 않았다. 오히려 유가와 결합하여, 강력한 국가체제가 2000년 이상이나 유지되게끔 했다.
3. 맺음
유가, 묵가, 도가, 법가 등의 제자백가 사
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- H. G. Creel/이성규 옮김, 공자
생애와 사상, 서광사, 1991 - 카이즈카 시게키(貝塚茂樹)/박연호 옮김, 공자
중국고대의 사상가들, 까치출판사, 1989 - 貝塚茂樹/김석근 옮김, 제자백가
중국의 역사, 문예출판사, 1997 - Wolfram Eberhard/최효선 옮김
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