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유가의 부류에 넣어 달라고 할 것이다. 그의 사상은 현실과 이상의 양면을 고려한 것이 아닌가 생각된다.
참고문헌
가와카쓰 요시오, 중국의 역사(위진남북조), 혜안, 2004
이론과 실천 동양학연구실, 중국의 역사, 도서출판 이론과 실천, 1989
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와 전개 Ⅱ,서울:범학,1980.
유인희, 주자철학과 중국철학,서울:범학,1980.
이민수, 제자백가,서울:박영사,1976.
한국종교연구회, 세계종교사입문,서울:청년사,1991.
金谷治외, 중국사상사, 조성을역,서울:이성과 실천,1986.
勞思光, 중국철학사 고대
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중앙집권적 통치제제와 그에 따른 봉건제의 정리와 군현제로의 변화, 그리고 농업생산력 증대를 위한 노력이 각국이 공통적으로 추진되었다. 또한 시대 상황을 극복하기 위한 제자백가의 사상 중 현실에 입각한 실제적 정치사상과 救世의 방
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중국 차 문화 기행』,푸른 사상,2002
서원자.『꽃술은 황금빛 노랑』, 삶과 꿈, 2000
왕총련,『중국의 차문화』, 에디터, 2004
주영하,『중국, 중국인, 중국음식』, 책세상, 2000
〈목 차〉
들어가며
중국의 차 문화
-중국인의 차에 대한 관념
-차의
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①
②
①
①
②③
③
⑤
④
⑤
③
②
②④
①
③
④
③
②
①
주
관
식
1. 갑골문자 2. 혈연, 봉건 3. 페니키아 4. 흉노족 5. 제자백가 6. 역참제도 객관식1~18번
주
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등 종래 별로 알려지지 않은 동아시아 전통의 또 다른 측면을 비교적 심도 있게 다루고 있는 참신한 내용이었다고 결론짓고 싶다. 1.내용요약
2.중국의 천하사상과 중화사상
3.중국의 민간사상
4.중국고대사상 속에서의 도(道)
5.맺음말
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중하여 조사를 하였지만 역시 역사는 사실을 기록했다기보다 후대에 의해서 조작될 수도 있고 와전될 수도 있다는 걸 느꼈다. 물론 진시황 대에 분서갱유의 사건이 있었지만 그것이 진실로 우리가 알고 있는 것처럼 일어난 사건이었는지는
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사상에 대한 비판(변명)
천하를 통일하는데 사용된 이 사상도 비판을 피해갈 순 없었다. 법가에 대한 비판으로 가장 먼저 제기되는 것이 법가는 전국시대의 군주 철학이라는 주장이다. 애민(愛民)사상이 아니라 군주의 권력을 중심에 두는 충
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와 못지 않게 체면을 상당히 중요시하게 여긴다. 마오쩌둥이 중국의 현실적인 의식주 개선에 막대한 영향을 끼쳤기 때문에 신격화되고 존중되어 지지만 이보다더 더중요시하게 생각하는 것이 중국인들의 체면이다. ‘중화사상’에서만 보아
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중국에서 만들어진 『원각경』『능엄경』『대승기신론』등이 오히려 중요하게 취급되었다.
- 중국에는 유교를 비롯한 제자백가의 탁월한 정치와 윤리 사상이 있었다. 이들은 매우 뛰어난 사상들로 세계적으로도 뛰어난 지적 수준을 자랑하
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