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중국 외부 세계와의 접촉은 교역과 군사적 충돌을 통해 이루어 졌고, 흔히 침략이 교역의 대안이 되었다. BC3세기 후반 내륙아시아의 흉노족에 유목부족들간의 연합이 형성되었는데, 한은 무제 1. 중국 문명의 기원(신석기 시대에서 서주(
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중국통일의 원인이 되었다.
그 의미에서 법가사상은 단순히 제자백가의 한 사상이 아니라 정치학적으로 볼 때, 법치국가의 근간을 제공한 사상이 된 것이다.
혹 자는 말하고 있다. 진시황은 극단적인 합리주의와 동시에 비 합리성이 함께 어
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사상가들 弟子百家』, (도서출판 까치,1989).
3. 풍우란 저, 정인재 역, 『중국철학사』, (형설출판사,1989).
4. 사게자와 도시로 저, 이혜경 역, 『역사속에 살아있는 중국사상』, (예문서원,2003).
5. 김곡치 저, 조성을 역, 『중국사상사』, (이론과
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중국 문학에 있어서 남방과 북방이 차이를 기술하시오.
다.
중국문학에 있어서 유가와 도가의 영향을 기술하라.
전통 산문의 흐름을 서술하시오.
시경의 전통적 인식에서 모시의 정변설, 육의설, 사시설에 대해서 서술하시오.
춘추
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, 이제부터, 작은 것부터 바로잡으려는 노력을 해나가야겠다. 1> 이순신 편
1.사실성
2.임의성
3.구체성
4.포괄성
5.상대성
6.주관성
2> 제갈공명 편
1. 사실성
2.임의성
3.구체성
4.상대성
5.포괄성
6.주관성
3>비교와 감상
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중국지배에 성공한 이민족 국가로 후일 전 중국을 지배한 원, 청나라의 좋은 귀감이 되었다.
남북조시대는 춘추전국시대와 함께 중국 역사상 가장 혼란한 시기였다. 하지만 제자백가와 같은 적극적인 학자들은 배출되지 않아다. 당시의 지식
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중앙집권체제를 갖추어 가게 되었다. 이러한 작업은 결국 조선 초기에 이르러 어느 정도 달성되었으며, 17 · 8세기에 이르러서야 완성을 보게 되었다.
이와 같이 한국은 중앙집권적 문치주의를 이룩하는데 오랜 세월이 걸렸다. 그러나 일본은
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사상, 노장사상에까지 상당한 이해를 가지고 있었다. 동리산파의 제 2조인 道詵은 풍수설에 능통하여 「도선비기」를 저술하였고 송악지방의 왕씨와 연결하여 고려건국을 예언하기도 하였다. 또한 성주산파의 대통 역시 제자백가에 능통하
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유가(儒家), 묵가(墨家), 그리고 다른 제자백가(諸子百家)들의 사상 비판에서 출발하고 있으며, 또한 고도의 추상적이고 철학적인 개념의 천착, 말하자면 \'유\'(有, Sein)개념보다 앞선 것, 즉, \'유\'의 존재론적 근거로 \'무\'(無, Nichtsein) 개념이
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중국 사상사에 있어 중요한 위치를 점하고 있다.
하지만 제자백가에 대한 사람들의 관심보다 위진현학에 대한 관심은 매우 희박하고, 따라서 자료와 연구 역시 부족하다. 이 시대에 동양의 사상의 중심은 유학으로 특히 성리학적 해석이 당연
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