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사상이라고 지적하는 바질을 귀찮아하고 짜증을 낸다. 또한 바질이 위인이나 되는 마냥 자신의 사상을 멋대로 판단하고 지적한다는 생각이 들어 일시적인 충동심리로 그를 살해한 것이나 다름없다.
그 외에, 연인 시빌과의 관계에서 충동적
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사상을 바탕으로 소화시킬 수 있었다. 상섭은 근대 사회의 특성을 도시에서 발견했고, 생활의 바탕을 개인에게 두었다. 근대 사회의 주역들을 소시민이었다. 상섭의 소설은 이들의 생활을 주로 다루었기 때문에 우리에게 친밀감을 준다. 그들
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사상과 전통적인 유교관과의 마찰, 부정적 윤리나 관습을 깨뜨리려는 진보를 향한 전통사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향이 강한 시각이 드러나고 있다.
4. 결론
염상섭이 평생토록 이고 다
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사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
. 이점 역시 별주부전의 거복이와 토끼의 묘사와 유사한 면을 그리고 있으며 별주부전이나 \"용궁부연록\"의 등장하는 어족들의 움직임을 해학적으로 묘사해 놓
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사상의 중요성을 주장하였다고 볼 수 있다. 베버는 종교가 역사 발전에 있어서 실질적인 힘이고, 변수로서 작용한다는 것을 입증하고 동서양의 상이한 발전을 가져온 결정적인 원인은 동서양의 상이한 종교 사상이라는 점을 입증해 보이고자
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사상과 지식의 유입이 쉬워졌다. 그리고 사제들이 일반 사람들과 마찬가지로 죽어가는 것을 본 일반인들은 신의 존재는 의심하지 않을지언정 사제의 존엄성에 대한 의심을 품게 됨으로써 후일 르네상스와 같은 대변혁이 가능해지는 사고의
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사상사 이후정역, 서울: 도서출판 컨콜디아사, 1991.
Justo. L. Gonzalez, 기독교사상사Ⅱ 이형기. 차종순 역, 서울: 한국 장로교 출판사. 1994.
st. Au gustinus, 삼위일체론, 김종흡 역, 경기도: 크리스찬 다이제스트, 2004.
E rnst H. Klotsche, 기독교교리사, 강
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사상은 현세적 발전을 위한 세속적 노력과 신을 향한 신앙생활의 통합을 가져오게 되었다.
2. 화이트헤드에 대한 비판
화이트헤드의 신관은 결정적인 난점들을 가지고 있다. 첫째로 신비주의로의 회귀이다. 화이트헤드의 철학은 사실상 이
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사상에 갇혀 금기시되었던 표현양식들이 사용되어 지고, 틀에서 벗어난 작가의 자유로운 상상과 생각이 과감하게 표출되어 제작, 실현된 것이 이 미디어 아트인 것이다.
처음 미디어 아트를 접해보면 놀랍고, 충격적이다. 완전히 고정된 사
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사상가들도 메이지 유신을 찬양하여 다른 비서구 지역의 발전 모델로 삼았다. 이것은 한국의 예를 들면 꼭 일치한다. 정치적인 친일파들은 물론이고 서재필이나 이승만 같은 친미파들도 한국에서의 개혁을 일본의 메이지 유신처럼 단행하기
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