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왕조는 유학(성리학)을 국가의 지도 이념으로 삼아 숭유배불 정책을 통치의 수단으로 삼았다. 이에 따라 백성들을 교화하고 유학의 소양을 갖춘 관리를 양성하기 위해 교육이 필요하였고 그 결과 전국적으로 향교가 설립되었다.
조선시대 향
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조선시대와 관련된 부분을 읽고, 자신이 조선시대 유적지 중에서 전남 영암향교를 둘러본 경험을 정리하였다.
II. 본 론
1. 향교의 소개
향교는 조선시대의 지방에 설치한 관립학교이다. 향교는 본래 관학교육기관으로 교육기능이 선현봉사
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시대적 과제란 인식이 생겼다. 또한 서구지식인들 사이에 유교자본주의에 관한 담론이 대두하였다.
조선왕조, 대한제국의 역사를 중심으로 볼 때, 유교문화는 결코 경제문제를 경시하는 사상이 아니었음에도 불구하고 부정적 편견이 생긴 이
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조선
중기까지 교육적 기능이 활발했으나 조선 중기 이후 서원이 세워지면서 교육기
관으로서의 기능은 점차 쇠퇴하고 제사를 지내는 문묘의 기능만 남게 되었다.
(2)사학(私學)
사학은 사립 교육기관으로 조선시대의 대표적인 사학으로는 서
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조선시대 교육의 연구』, 문음사, 2002
- 한국역사연구회, 『조선시대 사람들은 어떻게 살았을까』, 청년사, 1988
- 이영화, 『조선시대 조선사람들』, 가람기획, 1988
성균관 유생들의 집단휴학(유소儒疏)을 통 해서 본 조선 왕조의 변천과정
- 목
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시대 화성 신도시의 건설」,백산서당, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 폭풍 속에서 피어난 꽃
2. 실학자로서의 연구와 업적
(1) 토지(경제)개혁사상
(2) 정치사회개혁사상
3. 유학에 대한 연구
4. 기술 관
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원삼은 당의 제도가 신라에 傳來되어 고려를 거쳐 조선에 이른 것으로 보이며, 꽃문양의 자수가 많아 百花袍라고 일컫는 활옷은 紅衣, 豁衣, 割衣, 紅長衫 등으로 불려졌고 근래에 이르는 동안 다분히 國俗化한 것으로 보인다. 圓衫은 朝鮮後
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시대에 지도는 원초적으로 군사기밀에 해당하는 것이어서 조선이 지리정보를 확보하는 중요한 통로가 되었던 중국은 17세기까지도 중요 지리정보를 조선에 노출시키지 않으려 했다. 새로운 지리정보는 대내적으로도 통제되었다. 조선왕조도
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조선 시대사학보 Vol.30』, 조선시대사학회, 2004.
김형찬, 「위정척사론의 저항적 민족주의와 국민국가 체제 이후의 문화중심주의」, 『철학연 구 Vol.31』, 조선시대사학회, 2006.
노대환, 「18세기 후반∼19세기 중반 노론 척사론의 전개 」,『조
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1. 들어가며
‘조선조의 광주사태’로 재평가
신정일,지워진 이름鄭汝:조선조의 광주사』, 기축옥사의 재조명, 가람기획(2000)에서는 이를 부제로 이용하기도 했다. 그러나 이러한 표현은 신정일에 의한 독창적인 표현이 아니라 김용덕 교수
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