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시대의 한일관계
제8장 10세기 초에서 13세기 중엽까지의 고려？일본 관계
제9장 여몽연합군의 일본 침공과 고려？일본 관계
제10장 남북조 내란과 고려 말 왜구
제11장 왜구의 침입과 고려의 대응
제3 부 조선시대의 한일관계
제12장 조선 전기
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시대의 한일관계
제8장 10세기 초에서 13세기 중엽까지의 고려？일본 관계
제9장 여몽연합군의 일본 침공과 고려？일본 관계
제10장 남북조 내란과 고려 말 왜구
제11장 왜구의 침입과 고려의 대응
제 3 부 조선시대의 한일관계
제12장 조선
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시대의 한일관계
제8장 10세기 초에서 13세기 중엽까지의 고려？일본 관계
제9장 여몽연합군의 일본 침공과 고려？일본 관계
제10장 남북조 내란과 고려 말 왜구
제11장 왜구의 침입과 고려의 대응
제 3 부 조선시대의 한일관계
제12장 조선
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시대부터였으며, 조선 전기에는 주로 묘지(墓誌)에 쓰였으나 일반화되고 세련미(洗鍊美)를 띠게 된 것은 17세기 이후로 보인다.
철회백자는 대개 광주관요(廣州官窯)와 지방민요(地方民窯)에서 생산된 두 가지로 구분된다. 광주관요의 것은
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시대의 세태를 비판하고 보다 발전적인 방법들을 모색하려는 노력을 보여주지 못한 채 박태원의 천변풍경은 단순한 풍속 묘사에 그치고 말았고, 시대가 가지고 있는 사실성에만 치중한 채 그 시대가 가지고 있는 특수성을 그려내지 못했다는
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를 구호하고 치료하는 곳
3) 조선시대의 구제사업
유교사상을 기초로 왕이 백성의 불행에 책임지고 선정을 베푸는 왕도정치의 이념이 지배하였고, 국가의 책임감을 강조
비황제도: 곡물저장을 통한 구제를 목적으로 한 제도 (의창, 상평창,
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시대나 사의 큰 관련 없이 인간의 삶의 본질을 추구하는 것으로, 인간존재를 해명하려는 문학임을 의미한다. 이광수는 상적 문학론을 근거로 하여 철저하게 조선을 위하고 조선민족을 위하는 민족주의적인 문학의식을 보여주고 있다.
이상
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조선시대 성리학, 실학, 동학에 나타난 아동관에서 본 것처럼 점차 아동을 독립된 인격을 가진 존재로 인식하고 있음을 알 수 잇다.
소파 방정환은 1917년 청년운동단체인 ‘청년구락부’를 조직하여 활동하였다. ‘천도교 소년회’라는 단체
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조선조 말기의 시대적 의미가 두드러지게 반영되어 있다. 결연 과정에서 기생 출신인 강남홍이 가장 발랄한 개성과 능력을 지닌 인물로 묘사된 것은 신분 위주의 가치관에서 능력 위주의 가치관으로 변모되어야 한다는 주장을 드러낸 것이며
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시대에 복식을 착용한 모습은 남아 있지 않지만, 고구려는 부여의 유민이 세운 나라였고, 옥저의 의복은 고구려와 비슷하다고 하였음
2) 머리모양과 관모
① 머리모양
- 단군이 고조선 백성들에게 머리를 정돈하는 방법을 가르쳤다는 기록과
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