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한국종교가 한국인의 자존심 형성에 조금이라도 기여할 수 있을 때 비로소 한국종교는 한국의 사회, 문화적 정체성 확립과 유지에 도움이 될 수 있을 것이다.
. 결론
종교계에 등장하는 문제들은 모두가 종교정책의 헛점에서 비롯한다. 단군
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종교학의 속성 가운데 하나로 제기되고 있는 공동연구(interdisciplinary approach)마저도 할 수 없게 될 것이다.
4. 제3기의 한국 종교학은 우선 한국종교 현실에서 문제의식을 찾아야 한다
제1기의 한국 종교학은 서구 종교이론을 수용하면서도 그
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1) 도쿄(東京)의 칸다마츠리(神田祭)
2) 교토(京都)의 기온마츠리(祇園祭)
3) 오사카(大阪)의 텐진마츠리(天神祭)
3. 한국과 일본 축제의 비교
1) 한국과 일본 축제의 공통점
2) 한국과 일본 축제의 차이점
4. 느낀 점
참 고 문 헌
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종교가 유입되면서 역사의 변화와 함께 맞물려 달라지고 있었다. 독특하게 한국이라는 곳은 하나의 종교가 우세한 측면을 지니는 그 시기가 따로 있을 수 밖에 없었다. 그러한 측면에서 두 가지 요소 이외에 어떤 거대한 스펙트럼을 준거점으
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한국 밀턴과 근세영문학회 편집위원회.
이태숙(1998), 영국근대혁명사 서평, 서양사론 제59호, 영국서양사학회.
김장수(2006), 서양의 제 혁명, 푸른사상.
오주환(1992), 영구근대사회 연구, 경북대학교출판사.
민석홍(1997), 서양사개론, 삼영사
민석
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대표 2명이 미사를 인도한다. 제 1절 의식주생활
1. 식생활
2. 의생활
3. 주생활
제 2절 가정생활과 풍속
1. 가정생활
2. 풍속
제 3절 여가생활
1. 여가생활의 실상
2. 민속놀이
제 4절 종교생활
1. 종교정책
2. 종교활동
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성경적·신학적 근거
Ⅴ. 도시 선교의 신약성경의 배경
Ⅵ. 바울의 도시중심의 선교원리
Ⅶ. 바울의 도시 선교 지역 특성
1. 수리아 안디옥
2. 갈라디아
3. 마게도냐
4. 아가야
5. 로마
Ⅷ. 바울의 도시 선교 전략
Ⅸ. 결 론
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문제제기
Ⅱ. 포스트모더니즘과 다원주의
Ⅲ. 새로운 종교의 등장
1. 미국의 뉴에이지운동
2. 일본의 신영성운동
Ⅳ. 기독교의 인식과 포스트모던종교의 한계와 전망
1. 포스트모더니즘의 영향에 대한 양면적 인식
2. '대
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종교의 수용
1. 종교수용과 종교 간의 대화
2. 종교수용을 저해하는 몇 가지 요소
3. 종교수용을 위한 문제점과 수용의 위한 제안
Ⅳ. 종교의 사회복지참여
Ⅴ. 종교와 무속신앙
Ⅵ. 종교와 스포츠
1. 종교의 스포츠 이용
1) 교회
2) 선
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점에서 긍정적이라고 본다. 한국에서는 종교가 일상 속에서 의무가 아닌 선택의 문제로 인식되는 경우가 많으며, 종교적 실천도 개인의 신념에 따라 다양한 형태로 나타난다.
한국과 중동의 종교 문화는 본질적으로 서로 다른 사회적 맥락과
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