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종교다원주의의 메시지의 기본 틀은 \'그리스도중심적 포용주의\'에서나 \'신 중심적 보편주의\'에서나 모두 이른바 \'대화와 관용\'을 중요한 덕목으로 전제한다. 즉, 자기 중심적 (혹 주관적 ) 신앙 태도로 인해 야기되는 타종교에 대한 배타
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결합한 ‘황로(黃老)사상’이 나타나면서 중국 종교의 한 축이 된다. 유교와 불교와 달리 도교는 귀족 종교로 세력을 확장한다. 중국의 대표적인 도교 교단으로 ‘태평도’, ‘오두미도’, ‘천사도’, ‘상청파(上淸派)’, ‘신천사도(新天
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종교간 대화의 단절로 나타난다. 멀리 나가서 찾을 것도 없다. 전 세계에서 한국처럼 종교간 갈등이 있는 나라도 드물 것이다. 특히 교리상 매우 이질적인 불교와 기독교가 거의 엇비슷한 인구로 각축을 벌이면서 불안한 평화공존이 이루어지
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, 각 종교가 타종교를 이해하고 인정할 수 있는 마음 자세를 가져야 한다. 비교적 타종교에 관용적인 사상을 가진 불교와 로마 교황청에서 공식적으로 입장을 정하고 있는 카톨릭 사이의 대화는 좋은 출발을 보이고 있으나 한국에서의 기독교
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사례가 존재한다. 때문에 본문의 여호와의 증인에 대한 총체적인 설명에 있어서 여호와의 증인들에 대한 사회적으로 알려진 통념에 근거하여 기술하였다. 하지만 이 글에서 주되게 집고 넘어가야 하는 것은 16세기의 종교 개혁과 20세기의 에
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교분리는 사실상 반쪽짜리 정교분리일 수밖에 없으며 이는 정교분리의 근본정신에 위배되는 것이기도 하다.
중국 당국이 주장하는 종교 신앙의 자유는 소위 5대 종교의 합법적 단체에 국한되어있다. 불교와 도교는 전통종교로, 기독교· 천주
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기독교와 동서 문명』, 서울: 까치, 2003.
양민종, 주은성 저,『부리야트 게세르 서사시 판본 비교 연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3.
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종교와의 대화를 언급하는 이유 또는 목적에 대하여 말하고 있는데, 다음의 네가지 선교 교육과정을 위한 영역이 되기도 한다.
6.25를 아동부 미시오 적용
미시오는 디아코니아와 밀접한 관계를 가지고 있다. 디아코니아에서 저금통을 마련하
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교육사적 측면에서 종교개혁이 미친 영향
종교개혁은 교육사적 측면에 많은 영향을 끼쳤다. 먼저 성서가 양심의 자유와 이성의 권위를 바탕으로 해석됨에 따라 교육에서도 합리적인 이성의 개발을 필요로 하게 되었다. 성서가 일반평민에게
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천주교인 대표단이 바티칸과 중국을 방문하고, 남한과 해외 종교인들의 방북을 적극 허용하였으며, 1981년에는 오스트리아 빈에서 조국통일을 위한 북과 해외동포기독자간의 대화\'를 개최하였다. 1984년에는 캐나다 국적의 고 마태오 신부의
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