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교도 사회의 다른 부문들과 마찬가지로 많은 과제에 직면하고 있다. 천주교와 개신교 등 서구에서 유입된 종교들은 아마도 좀더 우리 문화와 친밀성을 확보하려고 할 것이며, 불교, 유교, 신종교 등은 적어도 조직과 의례 면에서 소위 현대화
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종교성에서 우리가 어떻게 하면 자기 자신의 종교적 전통에 충실하면서도 그와 동시에 진지하게 “대화”에 임할 수 있느냐 하는 것이 된다. 즉 종교 다원의 핵심은 한 마디로 “대화론”에 있다. 우리의 기독교 신앙이 도대체 타 종교인들과
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기독교 재단이 있는지 불교 재단이 있는지, 종교 교육이 의무인지 아닌지를 따져보는 학생은 거의 없다. 과잉 교육열로 인해 부모님 등쌀에 밀려, 선생님 권유에 밀려서 어느 대학에 진학하게 된다. 우리나라 현재 대학입시의 특성상 위의 판
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종교계사회복지대표자협의회
길상(1998), 불교대사전 상, 홍법원
삼영송신, 이혜숙 역(1992), 불교사회복지학, 불교시대사
최일섭(1985), 지역사회복지론, 서울대학출판부
최원규(2000), 종교사회복지의 위상과 과제, 원불교 사회복지대회, 원불교
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교과서나 사회 교과서에는 학생들이 모를만한 단어는 교과서 아래쪽에 설명을 써 주므로 단어의 뜻을 파악하고 이해 할 수 있도록 해 준다. 종교(불교)교과서도 좀더 세심한 배려와 학생들의 입장을 생각한다면 어렵고 처음 접하는 단어들의
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유교는 종교인가, 한국종교연구회, 한국 종교문화사 강의, 청년사
김충렬 외(1994), 공자사상과 21세기, 동아일보사
송영배(1997) - 기독교와 유교의 충돌과 대화의 모색, 철학과 현실 겨울호, p.153-180
송재운(1994) - 한국적 다종교상황과 유교
유석
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신앙대상 호칭을 시급히 정착해야 함은 물론 법신불의 신앙관을 종합적으로 체계화하는 신앙교학 수립이 교화발전에 필수적 과제라고 본다.
참고문헌
고시용 / 원불교 교화의 양상과 방식, 한국종교교육학회, 2011
김순 / 원불교 청소년 교화
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불교의 화장의식을 통한 나무의 소비,
⇒투안은 종교보다는 문명이 자연에 대한 인간의 지배를 가능하게 하는 주체라고 주장
-로빈 다우티는 유대교-기독교 전통에도 환경 보호에 대한 관심이 있다고 주장
⇒구약성서 레위기에는 휴경지를
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종성. 「삼위일체론」. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
한국기독교학회 편. 「종교다원주의와 신학적 과제」. 서울: 대한기독교서회, 1991. I. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 과학과 종교의 관계에 관한 전제들
2. 과정신학에 대한 이해
3. 이안 바버
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기독교가 이제 한국인의 종교지 외래품이 아니라는 인상\"은 불가피한 사실이 되었다. 이런 현상은 역시 동북아시아 어디에서도 유례를 찾아 볼 수 없는 일이다. 그러므로 유교와 기독교와의 대화를 위해 특별히 유리한 조건을 갖춘 나라가
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