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Kant와 Hegel의 극복 ---▶ 신앙이란 지식과 도덕보다 근원적인 것!!!!! 1.예수가 가르친 의 나라의 의미 -주기도문에서-
2.십자가의 의미
3.부활의 의미
4.예수 시대의 종교적 배경
5.Schliermacher의 신학적 주장 : Kant, Hegel의 비판
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배경사, 대한기독교서회, 1997 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 페르시아의 역사 (B.C 539~ 331년)
Ⅲ. 페르시아의 성전중건 및 재건과 율법
1. 고레스로부터 성전 중건까지
2. 느헤미야의 성벽재건
3. 에스라의 율법제정
Ⅳ. 페르시아의 전쟁사
1. 페
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제19장. 기독교 교육은 악의 문제를 어떻게 취급할 것인가
제20장. 기독교 교육은 타 종교를 어떻게 취급할 것인가
제21장. 기독교 교육은 종말론을 어떻게 취급할 것인가
제22장. 요약 및 정리
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론
오늘날 민족 복음화와 세계 복음화를 지향하는 한국교회의 사명의 중요한 한 축은 분명 기도와 말씀의 생활화에 있다.
우리는 우리의 모든 준비외에 기도와 말씀과 성령의 역사에 의지하는 겸손한 자세가 필요하다 (행6:4,7). 우리는 우리
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종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가 종말론적이기 때문이다. 물론 예수는 공동체의 성찬을 통하여 현존하고 제자들의 활동에 함께하는 현재의 주님이시다. 그러면서 예수의 종말론적 실존을 자신의 도래와 함께 결부되어 그 최종적
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론
교회에 대한 메이천의 시각은 일부 사람들이 주장하는 대로 재세례파나 독립교회파의 것과는 사뭇 다르다. 오히려 그의 관점은 신실한 개혁주의와 장로교 신학자의 것이라 할 수 있다. 교회론을 포함한 그의 신학적 시각은 주로 프린스턴
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론
교회에 대한 메이천의 시각은 일부 사람들이 주장하는 대로 재세례파나 독립교회파의 것과는 사뭇 다르다. 오히려 그의 관점은 신실한 개혁주의와 장로교 신학자의 것이라 할 수 있다. 교회론을 포함한 그의 신학적 시각은 주로 프린스턴
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(1)묵시문학이란 무엇인가? ------------------------------ 7
(2)상호 관계성 ------------------------------------------ 9
Ⅲ 결론 -----------------------------------------------10
Ⅳ 참고문헌 ----------------------------------------11
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론 논쟁\", 「사목」(1997/12), 91쪽. 졸문, \"종교 다원 현상에 대한 그리스도교적 이해\", 163쪽.
한국 주교 회의 신앙 교리 위원회, 「건전한 신앙 생활을 해치는 운동과 흐름」(1997), 한국 천주교 중앙 협의회, 16-18쪽. 졸문, \"종교 다원 현상에 대
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론 33
1. 들어가는글
2. 연속성
1) 교회의 근거 : 삼위일체 하나님
2) 교회의 성격 : 종말론적 공동체
3) 교회의 사명 :
(1) 선교하는 공동체
(2) 세상을 섬기는 공동체
3. 불연속성
1) 성서와 전통
2) 제도 혹은 사건?
3)
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