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론
Ⅱ. 고대 기독교(고대 그리스도교)의 역사
1. 헤브라이즘
1) 바리새파
2) 사두개인
3) 엣세네파
4) 셀롯당원
5) 바벨론
6) 팔레스타인 지역 밖에 있는 유대인들의 전통과 삶
2. 헬레니즘
1) GREEK 반도의 지형적 특징
2) 고대희랍문명
3) He
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론에 들어가기 전에 해두고 싶은 말
나. 성경읽기의 세가지 방법
다. 귀납법적 성경연구(IBS)의 세가지 단계
라. 관찰에 들어가기 전에 문학적 양식을 판단하라.
마. 관찰의 첫단계
바. 예문1
사. 예문2
아. 달란트의 비유(마25:14-30)와
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알맹이가 실천이성의 회개에 의한 도덕적 왕국건설에 있는 것이데 그것이 후기 유대교의 묵시문학에서 온 종말론으로 뒤덮여 잇는 것이다.
예수의 설교로 혹은 예수가 매개가 되어 회개한 개인 영혼들은 하나님을 아버지라 부른다는 것이다.
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이념의 해방 지향적 성격
Ⅱ. 해방적 실천의 매개 원리인 종교
Ⅲ. 우리 나라 종교의 해방운동
Ⅳ. 종교로부터의 해방
Ⅴ. 인류의 지속적인 과제인 해방
Ⅵ. 한국 종교에게 다가온 문화종합과 해방실천
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종말론과 관련, 요한계시록의 예언의 성취를 한국 땅으로 해석하는 혼합주의적 사상을 보이고 있다. 이만희씨는 요한계시록의 예언 성취의 장소를 장막성전이 시작되었던 한국의 과천에 있는 청계산이라고 하면서 ‘신천지교예수증거장막
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작용이기도 하다. 세계 양차 대전은 민족주의의 세력과 힘을 극도로 강력화 시켰다. 이 거대한 사건들의 소용돌이 속에서 교회는 선교활동의 종말론적 성격을 점점 더 자각하게 되었다. 교회는 다시금 선교를 종말론의 견지에서 교회의 활동
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론. 1998.『기독교종말론: 영생과 내세』. 서울: 기독교문서선교회.
박형룡. 1995.『내세론』. 서울: 한국기독교교육연구원.
-----. 1988.『인죄론』. 서울: 한국기독교교육연구원.
벌코프, 루이스. 1994. 『조직신학상: 서론, 신론, 인간론』. 권수
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8. 기업화 되버린 통일교
1)재산 취득 방법요지
2)통일교 문선명 교주의 종교사기술과 부동산 왕국건설의 재산착취
현황(1990년도)
9. 최근의 문선명 교주의 근황
1) 대(對) 국민 인식의 전환
2) '교리'가 아닌 '사회윤리'.
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론을 기반으로 하여, 바로 이 신론에서부터 그리스도의 나타나심을 말하는 기독론, 그리고 그의 구속 사건으로 말미암은 구원론, 그리고 구속 받은 성도들로서 살아가야 하는 교회론, 그리고 미래의 소망을 가지도록 하는 종말론에 이르기까
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배경
2-1. 이슬람 출현의 사회적 배경
2-2. 이슬람 출현의 종교적 배경
3. 이슬람의 확산
4. 이슬람교와의 종교분쟁
4-1유대교와 이슬람교
4-2. 이슬람의 기독론
4-3. 동방 정교회와 이슬람교의 대립
4-4.수니파와 시아파
4-
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