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천년기 후 재림론은 어거스틴, 16-17세기의 고명한 화란 신학자들, 스코틀랜드 장로교 목사 떼 서장
제 1편 개인적 내세론
1. 육체적 죽음
2. 영생
3. 중간기 상태
제 2편 일반적 내세론
1. 그리스도의 재림
2. 천년기
3. 죽은 자의 부활
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론
1. 연구의 목적과 의의
Ⅱ. 한국교회 부흥 운동의 시대적 배경
1. 19세기 조선의 역사
2. 전 세계적인 근대 부흥운동
1) 19세기 말 영미 복음주의 부흥운동
2) 웨일즈와 인도의 부흥운동
3) 근대 부흥운동과 한국선교
Ⅲ. 평양대부흥운
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론과 세계체제론에 대한 이론적 고찰
1. 국제관계 이론
1) 현실주의ː 권력의 개념, 세력균형이론
2) 다원주의ː 초국가주의, 정책결정이론,
3) 글로벌리즘ː 세계자본주의체제, 종속이론
2. 근대화 이론
3. 종속이론의 등장배경
4. 주요 종속
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운동\'이라는 긍정적인 평가를 내릴 수 있다. 여운형의 해방 후 활동과 관련해 찬반양론자들이 주목한 것은 1946년5월에 제 1차 미소공동위원회가 결렬된 이후 본격화된 좌우합작운동이다. 좌우합작운동에 대한 긍정적인 평가는 그것이 일제시
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종말\'을 강조하고 있으며, 이러한 종말은 이미 시작된 사건으로 우리에게 강조하고 있는 것이다. 이러한 전체적인 틀에서, 바울의 개인적인 종말론\'이 역사적 종말\'의 필연에 파생되어, 당연히 일어나야 할 사건으로 강조하고 있다.
이러한
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종말론\'적 상황의 윤리는,주님이 오심이 가까왔다는 의식을 가지는 종말론\'적 동기에서 출발함에도, 현세상의 삶에 대하여 부정적인 것이 아니라 긍정적인 면으로 작용한다는 것이다.
따라서 현 세계의 종말시점\'이 지연됨에도 불구하고,
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사회참여 사상 : 윤치호
3. 문화적 자유주의 사상 : 최병헌
Ⅱ. 한국신학의 배경
1. 정치, 사회적 배경
2. 문화적 배경
Ⅲ. 한국신학의 복음과 문화
Ⅳ. 한국신학의 자본주의와 통일
Ⅴ. 한국신학의 과학기술문화와 생명
참고문헌
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종말론적 성격을 강조하였다. 하나님 나라에 대한 예수 그리스도의 가르침은 이미 임박한 한 시대의 종말에 이르러 하나의 현실로 나타나게 되어 있는 하나님의 통치를 마음속에 그린 것이라고 주장했다. 이와 관련하여 슈바이쩌는 역사적
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론」
Ⅲ. 결론
지금까지의 이론을 바탕으로 우리는 사회화의 중요성과 인간 생애를 보았다. 인간은 사회를 통해서 발전하고 진화해 나아간다. 성장 과정애서 문제가 일어날 수 도 있고, 때로는 사회과 과정을 잘 겪지못해 문제를 일으키는 경
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론을 신봉한 집단가출인들의 종교적 경험과 신비주의 현상을 연구 분석하는데 기본적으로 긴요하게 활용될 수 있다고 판단한다. 보다 구체적으로, 앞으로 살펴보게 될 집단가출 신도들이 공통적으로 보여준 \'가출\'의 결정 그리고 일부 개인
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