 |
론과 구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상.................
|
|
|
종말과 때를 같이 한다. 이것은 그리스도의 재림과 직접 연결될 것이며, 또한 마지막 날과 최후 심판과도 연결될 것이다.
이처럼 기독교 신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시
|
|
|
종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대
|
|
|
개인적 종말론이라는 큰 제목을 만들고서 성경에 입각하여 진술할수 있을 것인가? 에대한 질문을 먼저 던저 보았다. 개인적 종말론을 연구함에있어 먼저 하나님에 대해서는 더 많은 지식이 필요하다는 느끼고 실감하기에 앞으로 더 많은 박
|
|
|
론1
2. 현대 신학자들의 종말론과 역사이해2
1) 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)2
2) 칼 바르트(Karl Barth)3
3) 구속사학파4
3. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르
|
|
|
운동이 있었으면 한다.
참고 도서
1.국내서적
박형룡. 교의신학(내세론). 한국기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의.
|
|
|
론 ????????????????????????????????????????????? 1
2. 배 경 ????????????????????????????????????????????? 2
1) 성장 배경 ????????????????????????????????????????????? 2
2) 신학적 배경 ??????????????????????????????????????????? 3
3. 현대 신학자들의 역사 이해 ?????????????????????????????
|
|
|
론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기에 선교신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전
|
|
|
론 1
1. 운영의 필요성 1
2. 운영의 목적 1
3. 운영의 제한 2
4. 용어의 정의 2
Ⅱ. 이론적 배경 3
1. 관련 이론의 탐색 3
2. 선행 연구의 고찰 6
Ⅲ. 운영의 설계 6
Ⅳ. 세부 추진 계획 6
1. 4계절 꽃이 있는 화단 가꾸기 6
2. 자연관찰 학습장
|
|
|
지되고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란
|
|
메뉴펼치기
