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주리론을 주장하는 계열로 분화되었다. 명덕주기론 계통은 세도정권과 타협하는 계열과 성리학적 실천기능을 강조하는 계열로 나뉘어졌던 반면 명덕주리론 계통은 이를 더욱 강조하는 방향으로 나가면서 위정척사운동의 이론적 기반이 되
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론 3
1. 유교사상의 전개 3
2. 공자의 교육사상 4
3. 맹자의 교육사상 7
4. 주자와 성리학의 교육사상 10
5. 성리학의 교육관과 교사관 15
6. 양명학의 교육사상 17
7. 성리학의 전래와 그 영향 19
8. 조선의 성리학-주리론과 주기론 20
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사상기반 (思想基盤)」,『관동사학 Vol.2』, 관동사학회, 1984.
권오영, 「김평묵의 척사론과 (斥邪論) 연명유소 (聯名儒疏)」,『한국학보 Vol.15』, 일지사, 1989.
김근호, 「한국사상(韓國思想)(철학(哲學)) : 낙론(洛論)의 심설(心說)에 관한 화서 이
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사상의 의의
- 퇴계의 학문적인 사상의 특색을 살펴보면 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취하였다. 또한 정주계 중에서도 주리적 이기 이원론의 철학을 견지하면서, 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경
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철학의 레포트를 쓰면서 그의 사상에 대해 더욱 자세히 알게 되었다
먼저 이황에 대해 배울 점을 찾으라면, 고봉 기대승과의 4단 7정에 관한 논쟁을 통하여 학문적 논쟁의 모범을 보여주고, 성리학의 심성론을 크게 발전시킨 것과, 수양론의
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, 동국사학회, 1986 1. 서 론
2. 본 론
(1) 우담 정시한
1) 생애 및 관로
2) 인 품
(2) 우담 정시한의 사상
1) 정시한의 사단칠정론
2) 정시한의 인심도심대대설
3) 정시한의 인물성동이론
3. 결 론
✍ 참고자료
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사사상의 양대 지주의 한 사람은 이항로이다. 그는 성리학을 주리철학으로 대성시킨 한말의 대표적인 성리학자이다. 그의 심전주리설적 주리철학(心專主理說的主理哲學)은 형이상학적 관념론이기는 하나, 근저에는 존왕양이의 춘추대의를
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사단지발순리고무불선 칠정지발겸기고유선악)라고 제시하면서 고봉에게 의견을 묻는 편지를 보냈던 것이 8년에 걸친 퇴계와 고봉 사이에 벌어진 사칠논쟁의 발단이 되었던 것이다. 퇴계는『주자언해』에 자신의 처음 이론인 사단은 이의 발
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사상의 비교
구 분
이황
이이
시대적 상황
훈신에 의해 사람이 탄압받던 시대
사림이 정국의 주도권을 장악한 시기
사 상
주리론적 이기이원론
주기론적 이기일원론
세계를 바라보는 시각
재야나 야당의 입장
집권자의 입장
중 점
현실 비판
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기체리용
신통·신측
선지후행
주리(虛=無形=無用)
리주기용
활연관통
참고자료
- 손병욱, 「혜강 최한기의 기학적 심성론」,『인성물성론』, 1994
- 尹絲淳 高翊晉,『한국의 사상』, 1988
- 이현구, 「최한기의 인간관」,『실학의 철학』,1996
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