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성의 문제가 개별자로서의 인간 자신의 문제라면, 이는 어디까지나 이와 기의 동시공재의 세계 안에서의 문제일 수밖에 없다. 그러므로 만약 심성의 문제를 논리적인 측면에서만 파악하고자 한다면 공허한 추상이 될 수 있다. 주자는 그 소종
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성되는 것
인간의 심성 - 선악이 본질적으로 결정되어 있는 것이 아니라. 구체적인 행위의 실천을 통하여 결단하는 자주적 요소인 자유 의지를 가진 것임
성리학의 정통적인 심성론을 벗어나 인간 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근거 하여
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성의 문제가 개별자로서의 인간 자신의 문제라면, 이는 어디까지나 이(理)와 기(氣)의 동시공재의 세계 안에서의 문제일 수밖에 없다. 그러므로 만약 심성의 문제를 논리적인 측면에서만 파악하고자 한다면 공허한 추상이 될 수 있다. 주자는
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주관적인 독단에 그치지 않고 논쟁을 통해 객관화된 사고로 넘어가는 계기가 되었다. 또한 이로 인해 불완전한 주자학의 심성론 체계를 검증하는 계기가 되었으며, 주자학의 기본 주제인 리기론과 심성론을 결합시킴으로써 중국 주자학과는
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주도로 완결단계에 있으므로 대학생을 위시한 많은 청년퇴계학도의 출현도 멀지 않았다고 본다. 국제 퇴계학회 중국지부의 결성·유학생의 교류·중국학회와의 교류(특히 공자기금회, 주자학회, 주희연구중심 등) 등의 문제가 이루어지기를
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성도는 떨어진다 하더라도 성리학의 기본 명제인 이기의 不可分離性을 만족시켰을 뿐만 아니라, 사단과 칠정의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체계와 일치하기 때문이다. 따라서 성리학 전체를 포괄하는 논리적 구조에 더욱 근접했다고
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성선설을 주장한 맹자, ‘나’는 감각적인 욕구를 선천적으로 지니고 있음을 강조하는 성악설을 주장한 순자의 견해이다.
59. ④
주자는 우주 만물이 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다고 보고 인간의 존제도 이러한 이와 기라는 궁극적 실재에
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성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고, 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀을 정립하는데 결정적 역할을 하였던 것으로 평가할 수 있다.
1. 이기론
퇴계의 사상은 정자, 주자의 입장을
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주자학이외에 중국과의 외교와 문물제도정비에 필요한 詞章學과 훈고학등이 원용되기도 하였다. Ⅰ. 고려후기 사회
1. 元의 간섭과 정치체제의 변동.
. 정치세력의 재편
Ⅱ. 고려후기 개혁정치의 전개와 그 성격
<고려후기 개혁정치
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성호 이익
Ⅰ. 성리학과 실학
(1) 성리학
(2) 실학
Ⅱ. 율곡 이이
(1) 생애 및 저작
(2) 이기론
(3) 심성론
(4) 수양론
(5) 교육사상
Ⅲ. 성호 이익
(1) 생애 및 저작
(2) 비판적 학문정신
(3) 실득지학
(4) 사회개혁사상
(5) 교육사상
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