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자연학
4. 아리스토텔레스의 형이상학
5. 아리스토텔레스의 윤리학
6. 아리스토텔레스의 정치학
7. 아리스토텔레스의 시학
8. 아리스토텔레스의 덕론
9. 아리스토텔레스의 중용론
10. 아리스토텔레스의 주지주의
참고문헌
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자연학
4. 아리스토텔레스의 형이상학
5. 아리스토텔레스의 윤리학
6. 아리스토텔레스의 정치학
7. 아리스토텔레스의 시학
8. 아리스토텔레스의 덕론
9. 아리스토텔레스의 중용론
10. 아리스토텔레스의 주지주의
참고문헌
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의미와 가치는 갖지 못 하는 것이다. 그러므로 우리는 아동중심 교육사상과 주지주의 교육사상의 가치롭고 적용 가능한 합의점, 적절하고 효과적인 균형점을 찾아 보아야 한다. 물론 두 가지 사상 모두 장점 역시 내포하고 있으므로, 그 균형
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의미를 비추어 판별할 수 있는 준거 틀이 필요하며, 새로운 교육개념은 그러한 준거틀을 제공해주는 것이어야 한다.
다음으로 ‘주지주의적 합리주의’ 교육관을 비판하였다. 오우크쇼트와 쿤이 공통적으로 주장하는 것은, 명제 체계를 가
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시대적 사상을 이루었다. 자유평등 주의를 외쳤던 개명주의 자들은 극단의 함리 주의자요 이성 숭배자들로서 이들의 기본 명제는 모든 사회 가정에서 가장 중요한 것은 지적 요인 intellectual 이라고 보는 데 있다. 이들은 주지주의요. 반 전통
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주지주의가 받는 비판
3. 1930~1955년 과학교육
1) 진보주의 교육사조가 지배
2) 경험중심 교육과정의 특징
3) 비판
4. 1955~1970년 과학교육
1) 1957년 10월 4일 러시아 인공위성 스프트니크 발사
2) 학문중심 교육과정의 특징
3) 비판
5. 1970년 이후
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시킬 수 있는 가 하는 것인데, 이것은 그의 심리학설인 연상주의(associationism)에 기초하고 있다. 즉, 종래의 능력 심리한은 인간의 의지, 감정, 지력이 각기 분할된 제능력으로 작용한다고 본 데 반하여, 헤르바르트는 연상주의자로서 마음은 아
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시대이다, 그러나 현대가 진보된 사회인지 그 반대인지에 대한 평가는 미지수이다.
본론에서 살펴봤듯이, 꽁트가 사회 역사의 진보를 말하고 있는, 반면, 다윈은 인간 역사의 진보를 말하고 있다. 꽁트는 실증주의를 바탕으로 진보의 삼단계
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시킬 수 있는 활동을 위해 상호관련되어 있어야 한다. 교육방법으로 (1) 교육환경의 구성 : 어린이의 발달적 욕구에 적절한 교육환경으로 어린이의 관심을 끓고 주의를 집중, 욕구를 충족, 시킬 수 있는 교구로 구성된, 교육환경을 의미한다. (2
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시로서 그들은 두터운 진술을 주창한 C. 기어츠의 해석학적 접근을 꼽는다. (후기)구조주의 병합과 함께 텍스트가 종족을 대신하면서 기어츠의 핵석학적 정신이 주지주의로 빠져들기도 했으나, 기어츠의 문화분석은 문화의 사회학을 문화사
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