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문학이나 송강 정철의 여러 가사문학 등에서 잘 나타나며 사설시조의 파격미에서도 이점을 찾아볼 수 있다.
참고문헌
장덕순,『한국문학사 』, 동화문화사,1975
조동일,『한국문학통사(1)』, 지식산업사, 2005
조윤제,『국문학사』, 동국문화
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문학사에 있어 장르 구분의 역사는, 서양에서는 고대 그리스의 『시학』, 동양에서는 고대 중국의 『시경』까지 거슬러 올라간다. 이들의 영향을 받은 근대 이후 국문학의 장르 체계는 학자들마다 상이한 견해를 보이고 있다. 예를 들어 가장
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문학 연구, 실학연구입문
ⅴ. 김지용, 박지원의 문학과 사상
ⅵ. 신용하, 서울대학교 한국문화연구소, 연암박지원의 사회신분관과 사회신분개혁사상, 한국문화, 1989
ⅶ. 한국사상사연구회 편, 실학의 철학, 예문서원, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연
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문학담론모임, 서울, 1996.9.19.
舒其惠 汪藻 主, <新中文史>, 沙: 湖南文出版社, 1990
네이버 http://www.naver.com/
부산대학교 http://www.pusan.ac.kr/
야후(중국) http://cn.yahoo.com/
오마이뉴스, 2002.12.1 심근문학과 선봉문학
1. 심근문학(寻根文
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국문시가 연구, 서울대학교, 1992
◈ 안계복, 옥소 권섭의 꿈의 세계에 나타난 경관 특징, 한국전통조경학회, 2004
◈ 윤정화, 옥소 권섭 연시조의 성격과 그 시조사적 의미, 부산대학교, 1998
◈ 이창희, 옥소 권섭의 문학과 몽기몽기, 생각의나무,
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국문학회, 정음사, 1979
《국문학개론》, 김광순 외 저, 새문사, 2006
《5백년 고려사》, 박종기 저, 푸른역사, 1999
《중세시대의 환관과 공녀》, 정구선 지음, 국학자료원, 2004
《야사로 보는 고려의 역사2》, 최범서 지음, 가람기획, 2005
《중국으
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문학 등의 권력과 대립하는 문학이 더 문학적인 순수성을 가졌다, 진정한 문학이라고 주장 할 수도 없을 것이다. 문학이 단순히 권력이라는 현실을 돕거나 반대하는 존재의 의미만을 가지는 것도 아닐 것이다. 문학과 권력의 관계는 문학 자
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문학적 가치』, 강원대인문과학 연구소, 1988.
송창순,금오신화의 심층심리연구, 『기순어문학』, 수원대학교 국어국문학회, 1991.
안민정,「한국 전기소설의 환상성 연구 :「금오신화」의 경우」, 선문대학교 박사학위논문, 2011.
이대형,『금오
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문학과 문화상품화 전략, 한국뷔히너학회
박재우(2008), 중국 현대작가들의 한국·한국인 테마 창작의 맥락과 의의, 대한민국예술원
신정환(1992), 20세기 중남미 소설의 역사적·문학사적 의미, 한국외국어대학교 중남미연구소
유희태(2008), 영미
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문학담당층의 확대에 따른 변모
8.6. 실학파문학의 새로운 방향
8.7. 민요, 민요시, 악부시
8.8. 시조의 변이와 사설시조의 등장
8.9. 가사의 복고와 혁신
8.10. 불교, 도교, 천주교 문학
8.11. 한문기록에서 국문표현으로
8.12. 설화, 야담, 한문단
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