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유교 수용과 습합 및 정착과정\" 일본근대학연구 52호, 215-246.
류성민, 2007, \"한·중·일 삼국의 종교정책 비교\" 종교연구 46집, 35-75.
정조근, 송영민, 2004, \"장묘법제의 한중일 비교연구\" 토지법학 20호, 3-24.
능인선원, \"불교의 역사-중국불교\" h
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사를 통해 싹트기 시작한 그 시대의 초보적 문학 의식조차 지니지 못한 것.
동한의 중국산문 중 사전문인 반고의 『한서』가 대표적.
반고의 『한서』
- 서한의 역사를 서술하고 있는 중국 최초의 본격적인 斷代史로서 통사인 『사기』와
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중화민족의 발상지 중 하나로 반파(半坡)유적, 모계사회부터 부계씨족까지의 변천을 볼 수 있는 앙소(仰韶)문화와 용산(龍山)문화의 유적지 등 중화고대문명의 진귀한 유적들이 보존되어 있으니 \"오천년의 중국역사를 서안에서 볼 수 있다\"
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중국문화가 직접 유입하는 길이 열렸기 때문에 미술에도 초당(初唐) 문학사적, 또는 역사적 측면에서 당의 발전단계는 초당(初唐)·성당(盛唐)·중당(中唐)·만당(晩唐)의 4시기로 구분된다. 초당(618~712), 성당(713~765), 중당(766~835), 만당(836~907).
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중국문화가 직접 유입하는 길이 열렸기 때문에 미술에도 초당(初唐) 문학사적, 또는 역사적 측면에서 당의 발전단계는 초당(初唐)·성당(盛唐)·중당(中唐)·만당(晩唐)의 4시기로 구분된다. 초당(618~712), 성당(713~765), 중당(766~835), 만당(836~907).
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중국역사』,도서출판 신서원 ,2002년
2. 윤명철, 『고구려의 정신과 정책』,학연문화사, 2004년
3. 신승하,『중국사』,대한교과서(주), 1998년, *서론- 1.동아시아의 국제대전
*본론- 2.수의 통일
Ⅰ.수의 개혁-①문제의 중앙집권 정책
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역사적 사명감과 우환감정을 가지고 있었으며 이 때문에 그의 작품은 강렬한 시대의식이 충만했다.(실제생활의 진실한 반영)중국지식인 계층의 사상적 탐색과 사고를 반영 중국주류영화의 전통을 대표,
2) 부정적 : 영화는 관객을 피동적인
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중국에 전파된 불교가 완수한 역사적 사명
㉠중국사상국민성에 맞게 변모 : 지배자의 특권적 지위권위유지 위해 신비적,주술적 종교로 변모
큰 사찰, 불탑, 불상 만들어짐→호국불교로 변화
㉡불경 번역의 한자화 : 한자에 대한 우월감, 중화
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중시하였으며 격식을 경시하고 변화를 존중하며 세밀한 묘사와 형상화를 거부하였다.
■참고문헌
강영매,『중국역사박물관』(범우사,2004).
박은화,『중국회화감상』(예경,2001)
우찬규,『중국회화사삼천년』(도서출판 학고재,1999)
장준석,『
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중일관계와 한일관계를 최악의 상황으로 물고 갔을 뿐만 아니라 끊임없이 중국인들을 자극하는 행동을 일삼았다. 그 도화선 야스쿠니신사 사건으로 인해 루촨은 세계에 중국역사를 알려 주고 싶은 생각을 가지고 영화촬영을 시작했다. 영화
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